凡鹰中国

摘要：凡鹰自述： 我很平凡，但我终归是鹰，天杀的鹰，生来就要在高空中飞翔，鹰的高傲，鹰的桀骜不逊，鹰那锐利、睿智的眼光，是一种发自骨子里的傲气，是一种从几万米高空鸟瞰地面的勇气。 凡鹰之所以超出常人，在于其看人看事的穿透性，洞察力，一眼看到本质，并不流于表面，这也是凡鹰的看法之所以与一般人不同，甚至被看成是背道而驰的歪理邪说的原因，一般人都只能认知到他目前能够和已经认知到的事情，或者是附和某个相对权威的看法，这都是因为他们层次不够 ，不知道的事情就想当然的认为不可能、不存在，而凡鹰的观点往往超越目前时代，超出普通人的表面认知，所以往往被流俗者批判，并被认为是错误的、荒谬的，对于这些，多说无益，时间会证明一切，若干年后，世界会认识到凡鹰的价值。 “凡鹰中国”取“反映中国”之意，意在反映中国之现状、中国之文化、中国之思想、中国之民声、中国之希望，秉承中华民族传统文化之精髓，肩负重塑中国文明之重任，教民于愚钝，救民于水火，为人民、为民族、为国家、为人类、为世界之自由、民主、文明而不断奋斗、努力。　查看全文

      摘引——

      梅山文化，是湘中古梅山地区一种非常古远的原始文化，以原始狩猎神张五郎崇拜为基本内容，它蕴藏了人类童年时期的许多思维特征和文化信息，它的发展演变过程，根据上、中、下三峒梅山的说法，"上峒梅山上山打腊（猎），中峒梅山掮棚赶鸭，下峒梅山捞鱼摸虾"，反映了人类从山林走向平原、从原始狩猎文明向农耕稻作文明转化的全过程。   

      黄河流域并非中华文明的最初源头，而只是中华文明成形、发展、壮大，被正史所认知的一个历史平台！梅山文化、三星堆文化和沿黄河而东下最终显赫中原的黄帝部落文化一样，都可能曾在这里叱咤风云，演绎过一幕幕历史活剧，只不过梅山文化等最终失败而南归，被掩埋在厚厚的历史尘埃里。从这样的学术视野对梅山文化进行观照，也许我们都会有些激动。但这并不是痴人说梦。

      实际上，考古学和历史记载都已经说明，中国大陆最早的人类不是诞生在黄河平原，而是在丛山竣岭的西南方。梅山的先民可能就是中国古人类的一支——170多万年前的云南的元媒人（梅、媒同音，可能是汉人记录之误），他们与沿长江而东下的三星堆人和沿黄河而东下的黄帝部族不同，是中国古人类中唯一一支陆路远征的部族，所以其后裔具有不同寻常的坚忍力和倔强性格！他们穿越云贵高原、翻过武陵山脉和雪峰山脉，在雪峰山麓的湘中地区、湘西南地区定居，完成了从原始狩猎文明到农耕稻作文明的经济形态过度，聚族为所谓的梅山蛮。

                                          黄河流域并非中华文明的最初源头
                                                                                          文/凡鹰

      梅山文化，是湘中古梅山地区一种非常古远的原始文化，以原始狩猎神张五郎崇拜为基本内容，它蕴藏了人类童年时期的许多思维特征和文化信息，它的发展演变过程，根据上、中、下三峒梅山的说法，"上峒梅山上山打腊（猎），中峒梅山掮棚赶鸭，下峒梅山捞鱼摸虾"，反映了人类从山林走向平原、从原始狩猎文明向农耕稻作文明转化的全过程。 
     梅山文化，并非一种一直蛰伏在湘中古梅山地区的封闭性文化。梅山文化有着十分惊人的生命力和非常独特的放射性开拓精神，在中国古代史上，它曾经以不同面目有过几次北上南退的悲壮经历，曾与黄河流域的中原文化有过几次悲剧性的大碰撞，这些经历凝结为湖湘民众血液中的悲剧因子，转化为湖湘文化敢为人先，积极进取；屡败屡战，不屈不挠的精神意志和问鼎中原，争雄天下；救国安邦，舍我其谁的壮志豪情！而随着古梅山地区稻作文明向长江中下游流域的广泛传播和与北方小麦文明的积极碰撞融合，梅山文化对中华民族大家庭的形成和中华传统文化的建构，亦起到了相当重要的作用。把梅山文化研究的坐标放到人类发展史的大框架中来审度，我们可能将不得不重新考虑中国古史架构的逻辑起点。我们可能将发现，黄河流域并非中华文明的最初源头，而只是中华文明成形、发展、壮大，被正史所认知的一个历史平台！梅山文化、三星堆文化和沿黄河而东下最终显赫中原的黄帝部落文化一样，都可能曾在这里叱咤风云，演绎过一幕幕历史活剧，只不过梅山文化等最终失败而南归，被掩埋在厚厚的历史尘埃里。从这样的学术视野对梅山文化进行观照，也许我们都会有些激动。但这并不是痴人说梦。实际上，考古学和历史记载都已经说明，中国大陆最早的人类不是诞生在黄河平原，而是在丛山竣岭的西南方。梅山的先民可能就是中国古人类的一支——170多万年前的云南的元媒人（梅、媒同音，可能是汉人记录之误），他们与沿长江而东下的三星堆人和沿黄河而东下的黄帝部族不同，是中国古人类中唯一一支陆路远征的部族，所以其后裔具有不同寻常的坚忍力和倔强性格！他们穿越云贵高原、翻过武陵山脉和雪峰山脉，在雪峰山麓的湘中地区、湘西南地区定居，完成了从原始狩猎文明到农耕稻作文明的经济形态过度，聚族为所谓的梅山蛮。
      娄底市所辖的一区二市二县是从原邵阳市划分出来的，在此之前，它们的建制和隶属也一直随历史的风雨而反复变化。特别是新化县，其建制过程更为复杂曲折，颇具传奇色彩。新化县秦属长沙郡，汉为益阳地，三国吴置高平县，隋归潭州，唐入邵州，五代、宋初隶邵州邵阳县，历为"梅山峒蛮"聚居地，素"不与朝廷通"。据志载，唐末、五代期间，梅山十峒峒民常与朝廷作对，曾攻入邵州、潭州，取州库财宝。北宋开宝八年（975年），宋将石曦攻入梅山，捣毁板、仓诸峒；太平兴国二年（977年），又派潭州及邻近诸州屯兵镇压，更加激发了矛盾，兵戈不息,北宋熙宁五年(1072年）朝廷采纳蔡煜所奏，委章停以怀柔之策，乃以怀柔之策，檄入蛮境，诏纳梅山，开复梅山，并建邑置吏，以上梅山置新化县，谓"王化之一新也"。
　　娄底一带原为少数民族杂居之地，相传先民们是盘古的后裔，属三苗、九黎集团，出自五帝中的颛顼。在很长的一段历史时期中，先民们与黄河流域的华夏和东夷进行了激烈的争夺，但最后失败了，大部分被迫向南迁徙，现今贵州、云南一带的少数民族很多是这一带移民的后裔，剩下的部分被西汉以来不断大量南移的中原汉人(特别是江西人)融合、同化，从而形成今天娄底市汉族人占99.9％的民族格局。
　　娄底在夏商周时为荆州一隅，战国时属楚的范围。秦统一中国后，娄底正式列入中央集权制的封建的多民族国家秦的国土，隶属长沙郡，成为华夏不可分割的一部分。但饶有兴味的是，境内是两种行政管理状态并存，即在东南较平坦的地方大部分为秦所归化，而在西北一带，居民依然"椎髻徒跣，断发纹身，耕田有邑"，水行山处，不服王化，人称"梅山蛮"。其基层组织与秦的亭、里、什大不相同，称为峒。相传有十峒，为首者称"左甲首领"、"右甲首领"或"峒长"、"峒主"。峒民有扶、苏、向、兰、青、赵、卜以及为逃避战祸迁入梅山定居的外姓陈、邹、刘、罗等姓，他们不为秦的行政所属，俨然独立王国。并且，这种局面一直延续到北宋熙宁五年(公元1072年)。在此过程中，历代封建统治者一方面对梅山地区采取封锁政策，实行封边禁垦，不准汉、峒互通往来，一方面频繁兴兵征讨。太平兴国元年(公元976年)宁太宗派兵围攻梅山，俘斩峒民数千；次年又调兵镇压，俘斩峒民两万。但是，"梅山蛮"奋起反击，从未屈服过。宋仁宗开始对"梅山蛮"采取怀柔政策。庆历七年(公元1047年)，潭州知府刘元珍派人入梅山，招抚峒民400余人。嘉佑末年（公元1063年）， 益阳知县张颉向朝廷建议经营开拓梅山，取消不准峒民耕种与益阳接界之地的禁约。宋神宗熙宁三年（公元1070年），湖南转运副使范子奇奏请朝廷，对"梅山蛮""宜臣属而郡县之"。蔡煜继为湖南转运副使后，又奏请朝廷，主张对"梅山蛮""使为士民，口授其田，略为贷助，使业其生，建邑置吏，使知有政"。宋神宗采纳臣下意见，派专使进山言和。这年十一月，梅山正式归附北宋中央王朝。宋籍其民，得主客14809户，19089丁（成年男子），田260436亩，并在梅山设上、下两邑。上邑为"新化"，取"王化之新地"之意；下邑为"安化"，取"人安德化"之意。
　　新化县成为娄底境内最早的建制县，在宋代隶属邵阳郡，元代属宝庆路，明清属宝庆府。娄底境内的其他县市，双峰一带，秦时属长沙郡的湘南县，汉代以后长期属湘乡县地。涟源一带，秦至东晋时大部分地域分属湘南、连道、湘乡、昭陵等县，北宋以后，其全部地域便长期分属湘乡、邵阳、安化、新化四县。娄星区一带从汉代开始，就一直为湘乡辖地。冷水江一带在宋以前属"梅山蛮"地，宋以后长期属新化县地。
      梅山文化源远流长，梅山武术名扬天下。

      新化历史上名人辈出： 近代民主革命先驱陈天华、谭人凤；著名抗日将领黄浦军校代校长方鼎英、战功卓著的中华名将陈正湘；与徐冰合译了《共产党宣言》，曾任华北联合大学，华北大学，中国人民大学，东北师范大学，山东大学等校校长的无产阶级革命家、著名教育家、社会活动家成仿吾；国际主义战士罗盛教；"桥牌皇后"杨小燕等。
      如今的新化注重文化教育，虽为国家级贫困县，但人穷志不穷，县属第一中学为湖南省重点中学，每年为国家输送大批优秀人才。县属第二中学在全国首开大语文课堂教学之先河，该校原艳阳天文学社社长、团委宣传部长王梦成，创办该校第一张校报《新大陆》，自任主编，提倡原创，严谨采编，使校报的发行量一度突破3万份，成为附近各校中小学必订之报刊，采编流程成为湖南各中学校创办校报学习的典范，其本人才笔突出，在首届全球华人少年写作征文大赛中获得少年美文奖；县辖孟公镇的刘良会在德国举行的36届国际奥林匹克化学竞赛中喜获金牌、孟公镇的刘志明在2000年在第41届数学奥林匹克竞赛中成绩名列所有参赛选手第2，获得金牌。有关人士认为，一个小小的乡镇，能出2个奥赛金牌获得者，这在全国都是绝无仅有的。
      新化县是全国"武术之乡"，相传全县无论男女老少，皆会些许功夫拳脚，乡俗更为：男四岁，女五岁，始桩（即开始站桩）。
      新化景色钟灵毓秀，山川秀美，名胜古迹甚多。国家级森林公园大熊山，被乾隆皇帝喻为"独标清胜"的绿色明珠，去年曾发现野生华南虎踪迹，山上有保存完好的蚩尤古庙；别具洞天的中国第三洞——梅山龙宫，有望开发成亚洲最美的地质博物园；初垦于秦汉之前的紫鹊界梯田进入申报世界遗产预备名录。
      有关新化的特产： "走过天下路，白溪好豆腐"，传说乾隆皇帝下江南时吃过白溪豆腐后，赞不绝口，细问其故，知此地有口好井，水质极好。乾隆饮用后，龙颜大悦，御赐此井为"金殿井"。
     "日饮三杯梅山茶，不会功夫也会练。"古代梅山人向朝廷缴纳梅山茶，可以以茶代税。梅山人饭前饭后必饮梅山茶，梅山茶产自雪峰山脉之古台山境内，具有独特风味、提神醒脑、健脾滋肾、清热解毒、防衰抗癌等独特功效。梅山练武之人身强体壮、百毒不侵；梅山从文之人聪明睿智、擅长思维，与长年饮用梅山茶不无关系。
另注：本人为梅山后裔，长期以来热衷于梅山文化的研究，在此后我将发表更多关于梅山的文章，希望大家继续关注。
      县政府对外招商引资，吸纳各界人士共同开发梅山资源，本人暂任全权代表，希望有志投资开发之人士与我联系，
E—MAIL：xdlxyzj@163.net

    文/王梦成

     “老者安之，朋友信之，少者怀之”，作为孔子理想中的最高社会形态，看似简单，实则高深，说起来容易，做起来却很难。在房地产品牌与客户关系管理中，我们将“老者”视为“老客户”、“已有客户”，“朋友”视为“潜在客户”、“陌生客户”，“少者”视为“新客户”、“准客户”。有实战经验的业内人士一定知道：此三类客户便是房地产品牌的生命线。

    老者安之：让老客户安心

      在孔子的原意里，“老者安之”一句直接与“孝道”和“仁道”相关联。老者不安，应是孝道出了问题。孝道有问题，涉及仁道。仁道不见，孔学整个大厦就等义于坍塌。 孔学在这里我们等同于儒家思想的品牌。

      与很多忽视老客户的房地产企业不同，孔子将老客户视为命根子，事实上，老客户是房地产品牌的实际使用者，他们对这个房地产品牌的印象最深刻，而且他们对这个房地产品牌的传播最有说服力，所以他们一定决定这个房地产品牌未来能走多远。

      要使老客户安心，最重要的一个环节就是物业公司，物业不好，房子再好，也会骂声不断，我们去看看业主论坛，发现多数开发商挨骂的竟然都是因为物业，其实物业做好了，房子即使有点问题业主也会理解。

      有的房地产企业自认为很聪明，房子建好了把物业交给第三方打理，这样似乎把后期维护的责任可以推得一干二净，然而这样做也很可能让他们的品牌被人们忘得一干二净，另一方面这个第三方物业如果服务特别好也就罢了，如果不好，业主一定也会追根溯源，找开发商骂街的。而且现在越来越多的开发商开始持有物业，将利润的大头放在了运营和增值上，这样房地产企业拥有一只强大的物业队伍，必是房地产企业树立品牌的关键之一。

 

    朋友信之：让潜在客户信任

      孔子把“朋友信之”直接与“诚信之道”和“交往之道”相关联。朋友不信，交往的有效性就有问题。“朋友”关系，是孔子提出的三项关系中最近于社会关系的人伦。

      在房地产品牌建设里，我们将朋友视为房地产企业的社会形象，也叫公众形象，社会形象通常由两种因素组成，一种是被动因素，一种是主动因素，被动因素由这个品牌的使用者和接触者来决定，他们的意见最有说服力，在前后两点里都有相关介绍，在此不多赘述；此处重点要讲的是主动因素。

     主动因素是社会形象，这个形象一方面由企业在媒介上的形象决定，一方面由企业与外界交往的人员决定。

     现在讲社会责任，其实就是房地产企业给自己树立社会形象带的一顶高帽子，做公益是完成这个形象树立最简单也相当有效的一种方式，王石在08年不知道为什么犯的一个小小错误，瞬时间给万科品牌的公众形象带来了巨大损害，一时间股价下跌，骂声不断，相信很多业内人士都记忆犹新。万达的王健林却是个正面例子，2011年王健林以12.8亿元独居福布斯慈善榜榜首，这一举动也帮助万达成了中国商业地产领域名正言顺的第一品牌，也许有业内人士会说万达算不上第一品牌，但是做出如此慈善壮举的企业，即使不是真正的第一，但是对于大多数并非业内人士的公众来说，又有谁不信呢？

      当然也有很多企业并不实际的从事公益事业，但是他们在媒体上的形象和员工对外的形象，同样是主动的行为，适当的维护媒体关系有时候是必要的，对员工的培训不可或缺，特别是营销环节的员工，是房企对外的一个窗口， 他们的形象直接决定了房企的公众形象。

    少者怀之：让准客户得到关怀

    “少者怀之”，与“中庸之道”和孔学的教育理想有关。少年人（青年人）得到关爱，社会便有淳穆之风，孔学教育就能得到赓续；孔学思想就会得到实验；孔学薪火就会在和平环境下世代播扬。

      在房地产一样，准客户成为事实客户，这一过程便是房企品牌的价值得到验证的一个过程，这部分客户，相信没有房企不会重视，此处也不在赘述。

      但是如何实现从准客户到事实客户的转变，这一环节的品牌接触点设计尤为重要，让客户从远观变为近视，如何使客户心中的品牌形象得到升值非常重要，有关人士指出：不断超越客户期望！

      看房班车，是很多稍远处项目与客户接触的第一视觉，车辆的选择很重要，车上讲解的销售人员也很重要，行车路线的设计更重要，目的只有一个：让客户最舒适、心理时间最短的到达目的地。此处讲的是心理时间，却不是实际时间，因为有的项目却是离出发的市中心比较远，但是车上销售员的精彩介绍却可以将心理时间缩短，让客户不知不觉到达现场，这便是成功的第一步。

      售楼处，这是客户到达现场的第一站，售楼处是否大气，是否优雅，接待人员是否热情却又不让人产生反感，是否可以让产生购买欲望非常重要。聪明的房企一定会在现场布置足够的销售人员，不至于客户进来找不到销售员，也一定会让保洁人员不断的及时清理场内产生的垃圾，优秀的企业更会让这一过程变得细腻而接近真实。比如有的企业会在现场让保洁拿着牙刷刷地板。

      看房线路，如何避免路线中的不良因素，这一点大多数企业会做到；如何在这一过程中更多的体现项目和品牌的优点，创造品牌接触点，万科会在施工现场的看房通道里打上万科的标识；路途中的户外景观设计也犹为重要，龙湖会在路边安排一处户外篮球架十年以后的景观，让客户产生更加深刻的入住体验。

      样板间，此处已经是传统看房点的终点，也是决策点，样板间如何客户产生身临其境、如同住家的感觉，很多企业都会在样板间的装修上下功夫，却往往会忘记客户看房过程中的体验，有的企业会在门口安放一块具有超级去污能力的地毯，客户进来在地毯上擦鞋却不用换鞋套，这会让客户在第一时间产生回家的感觉，相信很多让客户穿鞋套的人一定会反驳我，说房间地板上的卫生怎么办，我只能告诉他让保洁人员精神饱满的、勤勤垦垦的如同家中佣人般的打扫地板。

      归途，这个环节往往会被一些企业忽视，特别对于明确产生不购买意向的客户，威海的一些项目就曾经曝出带客户看房只管去不管回的丑闻，事实上，如何对待不购买客户，将是未来房地产品牌是否可以生存的根本，也许他们这次不能成为客户，但是下次也许可以成为客户，也许他们本人不能成为客户，但他们可以推荐朋友成为客户。

      总之，华本品牌顾问中心认为：不要放弃任何一个销售点，你总是对的。

       不管是老客户、潜在客户，还是准客户，在房地产品牌的传播过程同等重要，缺一不可，正是他们，决定着房企品牌的生命线，从形象互动的哲学来看，没有他们，房企品牌也不复存在，没有象，何谓形？

文/王梦成

     8月13日，在华本机构旗下华本地产企业家俱乐部举行的第330期企业家论坛上，盛世神州基金张民耕董事长、建银国际杨弘伟董事总经理、泰盈集团杨晓辉董事长、龙湾地产蓝春董事长、成全机构全忠董事长、北京金科谢滨阳总经理、华府资本孙勇董事长等二十余位地产和金融界企业家到会，并就地产与金融的未来趋势等话题进行了探讨。

     调控持续，行业细分，并购联合——房地产进入大品牌时代
      调控可能持续30个月以上，银行利率若调整会使市场更加萧条，与会嘉宾认为。
也有嘉宾认为，银行贷款利率现在是负利率，只要变成正利率，很多贷了按揭贷款的人都支付不了，买房会更加谨慎，市场会更萧条，中小房地产企业在接下来的资金问题会更加严峻。
      在此情形下，中小企业联合，大型企业进行兼并成为趋势。会议现场有嘉宾直接抛出橄榄枝，提供收购信息。盛世神州基金董事长张民耕在发言中称，此次调控的趋势是国退民进，大进小退，目前民营企业大多谨慎拿地，纷纷囤积资金，准备收购中小型企业。在场的嘉宾大多认为，在房地产承受重压的背景下，收购机会在今年第四季度会更多。
      从近两年来频现的联合拿地情况来看，企业联合、品牌兼并成为未来趋势，资金雄厚的企业会选择大品牌的企业进行品牌输出合作，万科、阳光100等企业的品牌输出模式已经成为行业学习的标杆。如此房地产必然进入一个大品牌时代。
      随着房地产行业不断细分，开发模式将从“香港模式”走向“美国模式”。盛世神州董事长张民耕认为，在资金的压力下，房地产开发商在慢慢改变自己发展的模式，将投资和开发分开。同时也有嘉宾认为，房地产行业的各个生产要素也会进行细分，开发是开发，投资是投资，建设是建设，销售是销售，经营是经营，管理是管理，出现了行业细分，要素品牌概念也可能会植入地产行业。
     随着大品牌时代的来临，更多的社会资金开始参与开发阶段的利润分配，通过信托，基金等多种形式，由此，地产和金融的结合将会更加自由，抛弃过去的条条框框。

    开发企业变身投资商——地产金融进入“裸婚”时代

      随着房地产和金融行业的无限接近，房地产商也可以选择由开发商转向投资商，往产业链上游发展，就是把直接投资和资产管理相结合，把传统开发运营能力和金融能力相结合，把不动产和投资物业整合成金融产品，再进行金融产品意义上的销售，开发一部分，投资一部分。
      同时，建房卖房的传统开发盈利模式也渐渐没落，随着开发商向投资商的转变，持有型物业成为众多企业的发展共识，发展持有型物业，靠运营和增值赚钱，在这种模式下，房地产商还可以选择投资商业地产，但是商业地产资金投入过大，资金回收长，对开发商的资金运转带来挑战。在此情况下，地产和金融的自由结合和无缝连接显得尤为重要。
      房企进入大品牌时代，发展概念地产，走多元化发展道路也成为必由之路，无论是行业细分出现的教育地产、旅游地产、医疗地产新兴产品，还是文化地产、休闲地产、养老地产等概念，房地产企业要选择多业态发展的道路，在融资方面也需要取得突破。建银国际杨弘伟董事总经理透露：虽然他们不做地产，但是可以成立一个基金，不受监管，目前正在探讨文化地产、养老地产等方面的融资方式。
      地产和金融进入裸婚时代的另一个重要体现是“融资合作”，盛世神州董事长张民耕在发言中称，一则房地产企业可以与金融机构合作，目前他们与国企，大企业可以采取项目合作或者共同发起基金的形式；对于中小企业不能支撑资金压力的，也可以选择投入他们的方式进行合作。
      二则可以选择私募基金，但是机会与风险并存，由于资产管理是严格限定的金融领域业务，我国监管部门不曾批准过任何一个私募的资产管理资格。即使是阳光私募，也只是在工商管理局注册了名为投资公司，借道信托的合法形式而已，其实并没有获得过监管部门批准的资产管理资格。法律在私募基金这块没有做明确的规定，这样以来使得私募的风险更大，因此，全国房地产投资联盟出台了《私募地产基金法务指南》来规范自己。
      三则是非上市公司可以进行股权融资，现在市场投资分为两类，一类是PE投资，是奔着上市去的。不管是地产还是其他行业，只要能让投资方在二级市场或股票市场退出。最后一类是不求你能完成多少，都要固定收益的退出，跟信托一样。
      建银国际董事长杨弘伟认为，在金融创新方面,建银国际也在探索一些新的融资方式，比如说REITS，但还处在探索阶段，像保障房，包括公租房，商业地产，公寓地产，其实做REITS是最好的。
总之，地产和金融之间的间隙越来越小，无缝链接的趋势也日渐明显，华本品牌顾问中心的研究专家认为，地产和金融正在进入一个无拘无受的裸婚时代，同时会催生更多的大型品牌，行业也将更加规范。

鹰，终于飞上天了

      五年前，凡鹰就在介绍里说，“我很平凡，但我终归是鹰，天杀的鹰，生来就要在高空中飞翔，鹰的高傲，鹰的桀骜不逊，鹰那锐利、睿智的眼光，是一种发自骨子里的傲气，是一种从几万米高空鸟瞰地面的勇气。”

       而事实上，凡鹰竟然一直没有机会飞上天空，这次，凡鹰终于有机会飞上天空了。。。。。。

       蔡总曾经说：飞不起的凡鹰，无非也就是一只老母鸡。这种诽谤，让我至今难以忘怀，不过这一次，我可以骄傲的告诉蔡总，鹰终于飞上天了，凡鹰不再是老母鸡，而是真正的鹰了。

      其实飞机对于很多人来说，已经是再普通不过的交通工具了，不过，我觉得，重要的不在于乘飞机的本身，而在于乘坐飞机的目的。

      这一次，从北京飞往宁波，也是凡鹰一次重新历练的新的开始。

      宁波杭州湾新区，这一次将大腕云集，背后所代表的身价竟高达上千亿！

      这是杭州湾的盛宴，更是一次资本的盛宴！

摘要：按照一般的国际上的认识，“形象”在汉语最早出现于汉代，意指人、物的相貌形状。20世纪初，我国文艺理论家用“形象”一词释译法文、英文等西方文论中的image、从而使其又有了新的涵义。20世纪80年代初，公共关系事业和公共关系学经由香港在内地开办的独资、合资企业的示范、引介而进人中国内地。80年代中后期，企业形象、组织形象、CI、CIS等术语开始频繁地出现在探讨公共关系实务的著述中。对于CIS人们有两种互为表里的理解，一是指企业形象战略(corporation image strategy)，二是指企业识别系统(corporation identity system)。20世纪如年代初，有学者将企业形象、组织形象概念引入城市研究领域，提出具有新涵义的0S概念。新的CIS可以理解为城市形象战略(city image strategy)，也可以理解为城市识别系统(city identity system)。　查看全文

[愤怒]女工在宿舍遭歹徒轮奸 男友门外徘徊不敢报案

男友自忖弱小，不是对手，竟任由歹徒对女友轮番施暴，在门外徘徊，甚至没有想过报案。受害者独吞苦果，竟也忍气吞声。而同宿舍的工友则事不关已，高高挂起。如此这般，施暴者得以实施暴行。这起发生在三河市某书刊装订厂恶性轮奸案中，怯懦者的怯懦和冷漠者的冷漠让人久久不能释怀。 受害女工：能忍就忍了吧 日前，受害女工20岁的内蒙古女孩小丹(化名)坐在了记者对面，她长相清秀，说话声音不大。案件发生在去年12月的一个深夜，小丹记不清具体是哪天了，由于集体有意识地回避、淡漠，其他当事人也记不清了。当晚，小丹在其河南籍男友小阳的宿舍，呆得太晚，女工宿舍关门了，她就和小阳睡在同一张床上，宿舍里还住着小阳的老乡柴某、栗某。 大约凌晨1时，他们被敲门声惊醒，是本地人陈某、李某，二人也在装订厂干过，跟屋里的人认识的。虽然不情愿，小阳还是打开了门，陈某、李某带着一股酒气进了屋，他们看见了床上的小丹，顿时生了邪念，就往外轰赶小阳和柴某，粗声大气还捡来一块砖抡着相威胁，柴某先出去了，小阳坚持了一会儿，最后也无奈地出去了，小丹想随着出去，被拦住了。门关上了，宿舍靠里的床上还睡着栗某，陈某、李某先后强奸了小丹。两个小时后，小丹走出宿舍，扑进在门外兜圈的小阳怀里，哭了…… 受到如此的伤害，小丹为什么不报案？小丹两句话回答了记者的疑问，对方平时很凶的，一个打工的出门在外，忍着吧。自己吃亏了，别让小阳再吃亏。报案这个念头对于小丹来说很模糊，但她很明白这件事对自己的伤害程度，虽然事后与男友的感情未出现明显的裂痕，他们决定明年就订婚，但她还是感到压力很大，说到最后，她哭了起来。 男友：我打不过他们 小阳身材瘦小，面容稚嫩，在女友惨遭凌辱的时候，他徘徊在门外，没有冲冠一怒，没有叫其他屋里的同乡帮忙驱凶。当时他已想到屋里会发生什么了，但并没想到报案。对方是两个人，且李某人高马大，他认定自己无法与之抗衡。虽然左右宿舍有不少河南老乡，但平日彼此之间就很淡漠，出事了不会有人帮忙的，反倒丑事宣扬出去让人笑话。他的心情矛盾而复杂，小丹出来了，他能做到的只是安慰她。 作案后，陈某、李某没有走，而是在宿舍一直睡到近中午。出门遇见小阳，二人问了一句：“你们报案了吗？”小阳没有答话。事发后，小丹告诉了在别厂打工的姐姐，姐姐打了小阳一个耳光，骂他窝囊，但她也没想到报案，还同妹妹约定，此事不要告诉父母。小阳告诉记者，他想找人收拾两个坏蛋的，但没有机会。以后小丹和小阳相处时再也没有提过这件事，所有当事人都有意识地回避着，事情真的过去了。 工友：此事与我无关 陈某、李某施暴时，屋里还有栗某，二人进屋时他就醒了，但他一直没说话。目前已在广东打工的栗某证言称他惹不起陈某、李某，而且小丹与他无关，虽然生气，但也只有听之任之。 这件事是栗某透露出去的，在厂子里悄悄传播着。7月6日，三河市公安局皇庄派出所民警到工厂调查一起敲诈案，工人们无意间说出，引起民警的重视，半年前的这起女工遭轮奸案才浮出水面。陈某、李某目前已在押。

主题：关于马加爵案的另类反思

作者: 凡鹰

关于马加爵案的另类反思——中国大学生的素质令任担忧 马加爵，一个杀人犯，在此之前是一名大学生。 我一直在想，这就是中国应试教育培养出来的高才生！ 如果从教育本身来讲，教育并没有错， 因为教科书上没有关于教人怎样杀人的内容。 而教育的方式，却是这个案件发生的根本原因， 因为应试教育，几乎所有中国的教师都只是对学生进行知识教育。 只有良好的知识教育才能让他的学生通往象牙塔。 而强调知识教育的同时，因为强调这一方面，所以必然忽视另一方面。 那个方面便是素质教育。 人性本身是存在弱点的，而且我们的社会还有许多的不良影响。 因此如果不进行良性的素质教育，学生必然走向良好素质的反面。 我说的素质范围很广泛，包括人文素质、心理素质等很多方面。 除去这种他杀，那种自杀也是很常见的，前些年人大就有博士跳楼的， 因为为了学习，对于其他的各种事情基本上是两耳不闻的， 所以在面对突发事件时， 因为没有经历过就没有很好的心理素质去处理， 最后便选择了自杀。从上可以推理，自杀的根本原因也在于应试教育。 我是一个没有好好受过应试教育的人， 因此从表面上看我是深受应试教育所害的， 但从另一方面讲，因为我没有好好的接受应试教育， 所以在别人努力接受应试教育的同时，我学到了更多人性本身的东西， 因此我才决不会去杀人，更不会自杀。 自杀者和杀人者都是应试教育培育出来的蠢蛋。 另一方面要从辨证的角度看人性， 并不能笼统的说人性本身有善亦有饿， 因此从通过后天的知识教育来选拔人才，实不可取。 那样的话即使天生的杀人犯或者蠢材都能进北大， 因此如果要划分人的等级只有从人一出生便开始， 就象古巴比伦对待初生婴儿那般。 综上所述，关于应试教育的一点看法。 我是个没受过多少应试教育的人， 因此才能学到所有认真接受应试教育的人不可能学到的知识。 因此才能如此清醒的看待问题。 批判现实主义理想派，作品风格趋于虚拟与现实之间

---

#1: 无主题 —— 想念秋日 回复于 2004.04.22 21:40 凡鹰是吧！意思就是受教育越低的人看问题会更透彻！那像我们这些受过初小教育的人是不是又更看得清楚一些呢？ http://ljcy.rongshu.org

#2: 对于秋日的回帖的一点意见 —— 凡鹰 回复于 2004.04.22 23:18 从秋日的回帖中可以看出，他或她是一个片面看问题的人。 我并不是说不要受教育，而是不要光只是接受知识教育。 为了考试而教育。 我只是受的应试教育不多而已，因此有更多的时间接受素质教育。 我强调的是不能进行应试教育，要是要进行素质教育。 因此不是不要教育，教育作为人类传承文明的手段， 是社会进步的根本动力所在，生产力的发展也是靠教育推动的， 所以应大力进行教育，以弥补人性本身所缺乏的一些东西， 但不只是单单的进行知识教育、应试教育， 并且不要以受这种教育的多少来衡量个人。 我们要明白一点，不仅仅只是那些象牙塔里的人接受了教育， 民工学徒也是在受教育。 永远记住一句话， 社会劳动者只是分工不同而已。 搞建筑的民工是劳动者， 做高新科技的也只是劳动者。 两者并无本质区别， 只是分工不同而已。 民工接受的教育是我所说的素质教育中的劳动素质教育， 这是最根本最实在的教育， 以后不要说民工没有受过教育或是受教育少， 他们只是与那些大学生所学的专业不同而已， 不要以人受知识教育的多少来衡量人， 而要以人的素质来衡量人。 博士依然有随地吐痰坐车不买票的， 而民工中也有捐钱给希望工程的。 批判现实主义理想派，作品风格趋于虚拟与现实之间

#3: 无主题 —— 狂龙闪客 回复于 2004.04.23 00:22 我极力认同凡鹰的论述！！！！ 小四快跑。。。。。。

#4: 无主题 —— 想念秋日 回复于 2004.04.23 10:11 关于马加爵案的另类反思——中国大学生的素质令任担忧 (首先你这个标题就不具备主题内容的可论性,马加爵本身只是近年来中国新闻媒体在宣传上发生的变化之后一个比较明显的例子,也就是说炒作成了新闻的一个越来越奇怪的东西,新闻或者事件对于社会产生什么影响不重要,结果是怎么样不重要,受害者是怎么样不重要,重要的是是不是具有可炒作性,能否带来读者,能否让报刊的发行量增加.在你写这个标题的时候只能证明媒介的转换对待社会事件的态度已经发生了根本的变化,在这件事情之前的类似案件不算少了,但没有一个有这个事件被新闻炒作得如此"成功".至于小标题的中国大学生的素质问题,却是一个新闻媒介早就明白却从不愿意炒作的话题,因为具有普遍性,不具有特性,这一点对新闻来讲,无任何意义.) 马加爵，一个杀人犯，在此之前是一名大学生。 (一个杀人犯是大学生并不是什么稀罕的事情,国内也好,国外也好,众多的高学历犯罪,甚至是恶性犯罪比比皆是,马加爵算得了什么?学历与犯罪并不是一个绝对的因素.一个大学生犯罪只能代表一部分人,而不是代表一个学历阶段.类似的案例如果愿意去寻找,一个月中你会在很多的刑事案件中发生不少) 我一直在想，这就是中国应试教育培养出来的高才生！ (中国的国情有很多的特殊性,就正如中国的历史一样,有全世界没有的漫长的封建制时代的背景,有因为社会动荡而长期不能完成全民基础教育的历史事实.应试教育该与不该的问题摆在了面前,也正说明社会的基础教育已经达到了一定的社会条件.没有应试的教育,那么在中华人民共和国建国初期,又用什么来改变全民的基础教育呢?一开始就是素质教育吗?连最基本的基础教育都没有达到,你怎么去讲素质?说个笑话,如果一个人连字都不会写的人.你怎么去和他讲汉语语言文学;一个连说明书都看不懂的人,你怎么去给他讲机械构造,一个连计算机是电器都不知道的人,你怎么去和他讲windows操作平台是什么?当然我所举的例子只是一个笑话,说不上什么具体指向和代表.马加爵是不是"高才生",是不是应试教育下出来的"高才生"我想还应该打上一个大大的问号?至少这个词对于整个事件来说根本毫无任何的干系.) 如果从教育本身来讲，教育并没有错， (教育的本身是施教,所以教育这个词和这个意义的本身是没有任何对与错的) 因为教科书上没有关于教人怎样杀人的内容。 (这一点从表面来看是,但事实上在很多的教科书上有隐性的类似的教育) 而教育的方式，却是这个案件发生的根本原因， (根本原因是指什么,也就是说源头了.教育方式又是什么呢?如果教育方式就是这个案件的根本原因,那是不是所有类似的案例,都可以用点对面来衡量呢?因为按照你的论点,方式是错误的,所有的结果就都应该是错误的.) 因为应试教育，几乎所有中国的教师都只是对学生进行知识教育。 (这一点,还好你也知道用几乎这两个字,但几乎所有的比例有多大?知识教育里难道就不包含了德育\素质教育,当然我想我明白你所说的知识教育只指文化知识,再直白的说课本知识而已.) 只有良好的知识教育才能让他的学生通往象牙塔。 (只能是"只有"吗?少年科技大学\特长生\艺术专业.....这些作何解释?) 而强调知识教育的同时，因为强调这一方面，所以必然忽视另一方面。 那个方面便是素质教育。 (这只是教师的问题,也有要求全民基础教育的大纲要问题.很有幸的是从就学开始我没有遇到一个特别强调素质教育的教师,也就让我明白了素质教育是言传身教,而不是课本.) 人性本身是存在弱点的，而且我们的社会还有许多的不良影响。 (人作为一种动物,尽管叫高级动物,但也是属于动物的一种,所以也具备动物的本性.人性的弱点是社会基础于环境影响的,我的社会中不良的影响是会带给一些人负面的东西,比如扭曲的心态,比如严重自卑,比如过高自负等等.只是根据个性特征所感受的社会有所区别而已.类似马加爵的学生在中国的各个学校\院校有很多很多,但也只是极少数的人有了他这样的严重的自卑和扭曲的心态.) 因此如果不进行良性的素质教育，学生必然走向良好素质的反面。 (没有因此二字,这句话我表示支持,有了因此二字就打折了,因为你的因此是基于上述观点中很多的个性认识,而不是客观社会现状分析.) 我说的素质范围很广泛，包括人文素质、心理素质等很多方面。 (素质的范围的确广泛,但素质是与社会\环境\历史\发展相关的,而且都是相对的,除了一些基础的认识之外,没有一个完全正确的解释来解释清楚素质到底是个什么东西?什么标准?比如很多的为人类的发展\世界的发展\科技的发展\道德的转变起到了重要作用的人,他们的素质就很高吗?说难听点,他们的素质也不全是很高吧?) 除去这种他杀，那种自杀也是很常见的，前些年人大就有博士跳楼的， 因为为了学习，对于其他的各种事情基本上是两耳不闻的， (不说全球,在中国很多的历史事件,近代\当代中都是比比皆是的事件是由学生们参与或者发动的,两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书只是在历史的长河中封建制度下的一个特定的寻求发展前的一种稳,因为在之后他们更多的是要闻要管要看要改变窗外的事) 所以在面对突发事件时， 因为没有经历过就没有很好的心理素质去处理， 最后便选择了自杀。从上可以推理，自杀的根本原因也在于应试教育。 (没有良好的心理素质和承受能力,是脆弱的原因之一,但根本却不是应试教育.教育有很多的环境,学校\课堂只是教育的一个很小的部分.家庭\社会环境\社会条件都是教育的一面,把所有的原因都归结于"应试教育"本身就片面.试想如果马加爵的家庭里有接受过高等应试教育的人,至少他的心态不会如此自卑.正是因为他的环境里缺乏良好的基础教育,心态才在面对社会的时候还没有明白生存才是一切的基础.) 我是一个没有好好受过应试教育的人， (这是属于你自己的学习和受教育的态度,外人无权对此发表任何评论.但为什么你没有好好受过应试教育或许也可以从侧面说明一些关于教育的值得思考的问题.) 因此从表面上看我是深受应试教育所害的， 但从另一方面讲，因为我没有好好的接受应试教育， 所以在别人努力接受应试教育的同时，我学到了更多人性本身的东西， (这一点不能说明努力接受应试教育种的常规教育就不能学到人性本身的东西!而人性本身的东西到底是什么呢?是对社会现象进行抨击还是寻找更合乎社会发展需求的方法呢?当然你可以说那不是 你所能办到和改变的.那么就另当别论了) 因此我才决不会去杀人，更不会自杀。 自杀者和杀人者都是应试教育培育出来的蠢蛋。 (那么没接受过应试教育或者说接受了素质教育出来的就没有你所谓的蠢蛋了?) 另一方面要从辨证的角度看人性， 并不能笼统的说人性本身有善亦有饿， 因此从通过后天的知识教育来选拔人才，实不可取。 (人才不是说知识教育的结果，目前众多本科生比大专生\中专生\技校生更难找工作,是为什么呢?人才是靠知识来确定的,只是根据不同的需要不同的标准来衡量人才而已.简单讲对一个做体力劳动者来说和对一个做脑力劳动者来讲,人才的区别都是不一样的.一个社会对于人才的认可,是基于特定的需求和条件的.) 那样的话即使天生的杀人犯或者蠢材都能进北大， 因此如果要划分人的等级只有从人一出生便开始， 就象古巴比伦对待初生婴儿那般。 综上所述，关于应试教育的一点看法。 (这些看法不能说不会有让人思考的东西,不管是片面的还是自我的总是看法,看看法也仅仅只是看法,要形成社会的认可,需要的不只是文字和思想,正如我上面所说看的,需要和社会的实际状况结合才能形成一种真正的论点.) 我是个没受过多少应试教育的人， 因此才能学到所有认真接受应试教育的人不可能学到的知识。 因此才能如此清醒的看待问题。 (你没受过多少应试教育与你是否能认真接受其它知识和是否清醒的看待问题不是绝对因素,更不是根本因素.只能说明你在接受的教育中让你有了一些个体的对社会的看法和认识.教育不是只在学校\只在课堂上,社会也是一个大学校,家庭也是一个学校,都一样的能接受教育.) 从秋日的回帖中可以看出，他或她是一个片面看问题的人。 (如果我片面的看问题,我不否认!有很多的方面我的确是片面的看问题,我非圣人,更说不上知识的渊博,我只是一介草民.很多东西我是非常片面的看问题,因为我的看法影响面不大,不具有社会或者团队代表性,仅限于我自己的认识.) 我并不是说不要受教育，而是不要光只是接受知识教育。 (中国的国情在发生改变,那么所谓的知识教育与素质教育问题只是一个教学大纲的要求问题,并不是教育方式问题.中国国内是不是应该进行更多的教育体制和考核上的改变要取决于社会各方面的综合问题。在中国还有绝大多数的人没有受过良好的基础教育,听清楚是基础教育不是知识教育。少部分的城市和地区的经济发展促进了人们对社会的认识，促进了知识需求的转变，促进了对教育体制不完善的思考。就算按照所谓的应试教育来衡量，中国依然是一个基础教育堪忧的国家和社会现象。） 为了考试而教育。 （很多出名的为人类社会和社会发展作出贡献的人，在面临接受教育还是发展生存上选择的是不在进行学堂上的教育，但并不表示放弃接受教育，只是选择了不同的教育场地而已。这也是少数人懂得放弃而收获成功的一个决定性选择，也正因为有这样的人社会教育与发展才会有需要更改的一些因素产生。） 我只是受的应试教育不多而已，因此有更多的时间接受素质教育。 我强调的是不能进行应试教育，要是要进行素质教育。 因此不是不要教育，教育作为人类传承文明的手段， 是社会进步的根本动力所在，生产力的发展也是靠教育推动的， 所以应大力进行教育，以弥补人性本身所缺乏的一些东西， 但不只是单单的进行知识教育、应试教育， 并且不要以受这种教育的多少来衡量个人。 我们要明白一点，不仅仅只是那些象牙塔里的人接受了教育， （上面我就说了，教育不只是在学校。换句话说需要大部分的人作出牺牲，说话谁都会说，但要面临牺牲自己的时间甚至生活、生命，敢问有几个人可以做到，实际的去做远比去抨击更能展现自己的个性魅力，更能受人尊敬） 民工学徒也是在受教育。 永远记住一句话， 社会劳动者只是分工不同而已。 搞建筑的民工是劳动者， 做高新科技的也只是劳动者。 两者并无本质区别， 只是分工不同而已。 民工接受的教育是我所说的素质教育中的劳动素质教育， 这是最根本最实在的教育， 以后不要说民工没有受过教育或是受教育少， 他们只是与那些大学生所学的专业不同而已， 不要以人受知识教育的多少来衡量人， 而要以人的素质来衡量人。 博士依然有随地吐痰坐车不买票的， 而民工中也有捐钱给希望工程的。 （素质教育是很多的方面，知识的确是衡量一个人具备不具备素质教育的基础条件，所以说在目前的中国国情和接受基础教育还有很多很多的不足的情况下，少数地区因为经济发展的增长所带来的社会问题，应当作为个体现象或者部分现象，不可作为全体现象。） 我的生活和工作中接触了不少的教师，我为之与楼主进行分析的最主要的因素是基于几点： 一、以点概面本身就不具备代表性； 二、认识社会现状与社会发展是共同需要的； 三、提高教育的多元化只是在中国部分地区需要的，不是全部甚至说大部分的地区； 四、素质教育问题国家早已经在考虑这个问题，形式主义与实际的教师素质还有一定的差异，因为多了说的，少了做的。 五、多说不如多做。 六、对社会现象的不同看法可以讨论，却应该客观的分析社会，而不是分析某个你所知不多的人； 七、你能来这里发表你的言论，我代表所有的斑竹和这里所有的朋友欢迎你，但对于这个版的了解也希望你多一些。不要只是为了发这个帖子才上这个版，像这样的人我保持一种距离，也就是说如同第五条我所指的一样。 八、讨论之中希望明白一点，人与人之间需要的不仅仅是直面问题，同时也需要很多的轻松的心情，太认真和太玩笑的做法不是讨论，而是争论和游戏。 http://ljcy.rongshu.org

#5: 还加一点补充 —— 凡鹰 回复于 2004.04.23 12:47 秋日如此详细的探讨，证明秋日还是很正视本人这个帖子的，在此本人表示感谢。 秋日有很多的论述，实在是应接不瑕，只好就“分析的最主要的因素是基于几点”进行回复： 1、以点概面本身就不具备代表性； 一个杀人犯是大学生并不是什么稀罕的事情,国内也好,国外也好,众多的高学历犯罪,甚至是恶性犯罪比比皆是,马加爵算得了什么?学历与犯罪并不是一个绝对的因素.一个大学生犯罪只能代表一部分人,而不是代表一个学历阶段.类似的案例如果愿意去寻找,一个月中你会在很多的刑事案件中发生不少 《只有从点才能向面扩展》 （马加爵现象本身只是点，但与马加爵案所代表的类似的案件却是层出不穷，大家可以看到诸如大学生卖淫、大学生吸毒、大学生杀人、大学生强奸、大学生行骗、大学生自杀的也都是不少的，不信的话你上google上查查，用不着我举例，不要把素质的缺陷和因此导致的犯罪仅只放在杀人这一项，那样的话会很片面，应该很全面的看各种现象，那样你才会觉得这是面的现象；其次我也不能说大学生都是犯罪分子，那样看的话是错误的，只是说大学生存在很多这种，之所以存在是因为人才选拨制度所导致的应试教育方式的不合理性，我说过人性本身是既有善又有恶的，而现在的教育选拨方式却并不能仅选择善的而筛掉恶的，相反恶的可以通过应试教育接受更多的教育，从而可以为其犯罪准备更为充分的条件，进行高智商犯罪，可能有些知道内情的人会知道在好多比较大的犯罪集团里会有一个或一部分人具有高等学历的人，这些人为整个犯罪出谋划策，形同于军师，而那些只有不多学历的人只能充当犯罪中的执行者和打手，如果没有高智商的谋略，他们将一事无成。大家可以想象只有小学文化的李能写出《法功》吗？最后我们不要与资义混同，毕竟制度不同，资义的弊端是有目共睹的。） 2、认识社会现状与社会发展是共同需要的； （对于中国的基础教育，我想秋日的见解是不正确的，中国的基础教育在世界上已是名列前矛，不信的话多看看过去的报道，为什么外国很多学校的都愿意要中国的学生？） 3、提高教育的多元化只是在中国部分地区需要的，不是全部甚至说大部分的地区； （这又是地区经济发展不平衡的老调，实际上经济制度的改革不同于教育制度改革， 教育制度的改革是要从整体到局部的，必要的时候必须一刀切，要不然都是徒劳无功，空喊口号，不象经济制度改革要从点上开始试行。） 4、素质教育问题国家早已经在考虑这个问题，形式主义与实际的教师素质还有一定的差异，因为多了说的，少了做的。 （考虑仅仅只是考虑，并没有真正的具体行为，之所以没有具体的行为，还是因为社会整体的意识，试想国家实行一项制度改革必须先有民众支持基础的重要性，因此我们现在要做的不是向国家请愿，而是要唤醒民众认识） 5、多说不如多做。 （作为我们这种处于社会低层的破落文人除了呼吁还能做什么，我们所能做的仅仅只是唤醒民众认识，难不成你要我上新华门拉条横幅不成？鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中已有过论述，我不想多说，有空的时候看看《鲁迅全集》） 6、对社会现象的不同看法可以讨论，却应该客观的分析社会，而不是分析某个你所知不多的人； （对社会现象的不同看法，必须从具体的事实开始讨论，难道你要我搬出马克思的经典空谈理论不成？谁信） 7、你能来这里发表你的言论，我代表所有的斑竹和这里所有的朋友欢迎你，但对于这个版的了解也希望你多一些。不要只是为了发这个帖子才上这个版，像这样的人我保持一种距离，也就是说如同第五条我所指的一样。 （我不知道怎样才算是“对于这个版的了解也希望你多一些”，难不成你要我天天往版子里灌水不成，只有具有重要意义的我觉得才有必要讨论，屁事不顶的就没必要拿出来讨论了，再有一点我不象版主你一样以在这发帖子为职业，我还要上班挣钱糊口，不可能有充足的时间来论坛） 八、讨论之中希望明白一点，人与人之间需要的不仅仅是直面问题，同时也需要很多的轻松的心情，太认真和太玩笑的做法不是讨论，而是争论和游戏。 （实际上从一开始我就是针对问题，在讨论问题的时候必然会对人见解的分析，并非针对个人的攻击，这是辩论中会用到的一种手法，比如说对方观点的总结得出的结论） 批判现实主义理想派，作品风格趋于虚拟与现实之间

#6: 简要补充 —— 凡鹰 回复于 2004.04.23 12:48 还有秋日上面的长篇论述我没时间一一回复， 只有做简要补充了： 1、王蒙说他做现在的高中语文试卷可能不及格，而高考满分的人却一般很难写出完全出自自己之手的通顺的文章，这能说明什么？应试教育除了让人混进大学，还能让他学到什么？ 2、（只能是"只有"吗?少年科技大学\特长生\艺术专业.....这些作何解释?) 我想说一些事实，一位清华少年班的学生竟然不知道陈天华是谁；特长生可能最多的还是体育特长生，这些人相当于封建社会的武状元，他们只是国家的某一种机器，并不能促成社会的进步，因此对他们来说再多的素质教育也是徒劳；前不久孙楠因不知道五指山是什么而拒唱，不管是不是炒作，至少是有事实能报道的。综上所说，以上这些仅仅只是市场经济的产物，并不是素质教育的产物，或者说只是应试教育的一种极端衍生品 3、人才不是说知识教育的结果，目前众多本科生比大专生\中专生\技校生更难找工作,是为什么呢? 这正说明了我的观点，本科生不是知识的缺乏，而是本身素质的缺乏，而他们能成为本科生也是通过应试教育作为人才选拔而来的，在很多人的眼里他们还是人才，其实他们就是一群只会读书的SB一个，他们简直就是对国家教育资源的乱费，这正是应试教育选拔制度的不合理性所在） 4、一点从表面来看是,但事实上在很多的教科书上有隐性的类似的教育 这样的东西就看老师怎么教了，我曾遇过一个极其爱护自己学生的老师，有一次他班的一个学生挨了别班同学的欺负，他便发动自己班的学生去对付那个班的那个同学，后来他们班成为了全县赫赫有名的“混混班”。 5、马加爵是不是"高才生",是不是应试教育下出来的"高才生"我想还应该打上一个大大的问号? 马加爵在杀人之前有谁不认为他是高才生？只是他杀人之后某些人出于自身利益的保护不愿与他相提并论而将他排除在外了） 6、部分的城市和地区的经济发展促进了人们对社会的认识，促进了知识需求的转变，促进了对教育体制不完善的思考。 他们认为的不完善是什么？他们是要促成教育的实用化，更加符合市场经济规律，从而挣更多钱，仅仅只是功利主义和实用主义在对教育的渴求方面的表现，并不是要搞素质教育。 7、上面我就说了，教育不只是在学校。换句话说需要大部分的人作出牺牲，说话谁都会说，但要面临牺牲自己的时间甚至生活、生命，敢问有几个人可以做到，实际的去做远比去抨击更能展现自己的个性魅力，更能受人尊敬） 如果有大部分人愿意为此做出牺牲的话，在这跟您争论的肯怕就不是我一个人了！ 为什么没有很多人愿意去做，就因为市场经济，为了个人物质利益，可以放任民族大义社会大义于不顾，只要能挣钱就行，不管黑猫白猫能抓住老鼠就是好猫，还有谁会为了这不挣钱的赔本生意而牺牲？ 我作为一个文人，上面已经说过，除了呼吁还有什么别的作为？我既然坚持这个观点，那么我必然会在我的著述里体现这一点，去唤醒公众的认识，这是我所能做到和必然会做到的。 我有一个信徒，毕业于川大外语系，她说为了支持这项事业，她愿意牺牲色相，被我严厉批评了，难道这种牺牲会更有个人魅力？我不敢想象。难道这种实际所做的牺牲会比以抨击唤醒受众认识更有意义？我个人认为，目前最主要的是唤醒公众认识，如果不是这样的话即使有某种实际的行动也不会被公众所理解，从而徒劳无功。 我希望有更多的人来呼吁，而不仅仅是我一个人在高呼，宋江梁山立大旗必要其他一百单七将的支持，要不然光杆司令成不了气候。 同时欢迎秋日这样的中立派或者是反对派提出不同意见，共同探讨真理。 批判现实主义理想派，作品风格趋于虚拟与现实之间

#7: 呵呵，还真来劲了！ —— 想念秋日 回复于 2004.04.23 15:36 我一般不参与任何辩论或者讨论，因为自知能力有限，没有受过什么教育（包括所有的教育场所），今天就你所说的有一些回答的原因，主要还是因为你是在这个版上发表的，如果是其他版，我连看也不会看的。如果你有兴趣可以翻一翻，在这个版上曾经我们一个斑竹发的帖子我也一样的封了。社会现状的很多事实，我们只能承受和接受，要改变就不要把自己当什么文弱书生。（呵呵，一个没受过什么教育的人能称之为文人，看到这里。我浅笑！呵呵，人啊人啊！）我从不把自己当文人，所以或许我的做法和你有些差异。自己能做的我一定少说，尽量做。因为知道自己说不好，干脆不说！如果就这个问题和你一直说下去，我估计你是长篇大论会汹涌澎湃的，可我不行，言简词拙，一不留神，估计下次再发生什么大革命的时候，我就真成了打倒的对象了。所以少说为妙！呵呵，今天难得有兴致说起了头，我就换个形式给你说说我的想法。当然前提基础是按照你自己所说的（引用）[]“我作为一个文人，上面已经说过，除了呼吁还有什么别的作为？”[] 说说很现实的，榕树重庆能到今天没有花费超出一个版正常的费用，我既没有到处宣传，也没有到处链接，我所做的就是坚持做我可以做到的。因为我还能有时间让自己如果有必要每天上来看看，因为我还可以坚持只要是和这个版的要求不符合的一律删除或者封掉，做到这一点很难，人都是情感动物。被抗议的甚至是漫骂的时候不少，但这又怎么样呢？我依然坚持了这里只是一个文学写作爱好者聚集的地方，有重庆的特性，有榕树的特性，没有其它网站、论坛、BBS的那种大而全。在有一段时间里甚至是几天不见一个人影，但那又怎么样呢？我可以做的只能是坚持。一年以后榕树给了首页链接的支持，给了快捷键的支持，我很欣慰，我做到了！今天的这个版在一年多以前差点因为榕树的收费终止了我继续上榕树的念头，差点因为做成城市版块失去了那么多年在榕树认识的那么多全国各地的朋友，但今天的榕树重庆站在了榕树所有版面推荐的前列，很多大型的网络搜索引擎将榕树重庆、将两江潮涌、将想念秋日放在了前面，甚至是第一。为什么呢？总结一句，做远比说更能改变很多事实。在这一点上我可以骄傲，重庆版的朋友可以骄傲，因为这里的风格不因又人抗议而改变，始终坚持下来了。 你所提到的东西，很多人也提很多人也说也在倡议，但我认为没有任何的必要为这个再去和你不管是辩论还是争论下去。有网友说：“秋日，你应该去做教师”。我说“不”，因为我会误人子弟，或许我有很多还算比较独特的想法，但我只是一个单独的个体，甚至算不上一个范围，我所可以做到的不是倡议或者唤醒什么，我所能做的只是一点，尽我所能，真正的去做。我不能改变社会的现状，甚至我可以去边远的地方做人老师，但我却不会去做一个大学的教师，尽管受邀请，但这对我来说实在不够。在我自己的感受来说，一个人的一生一句话就足可以改变了，一个社会需要一大帮人十年甚至二十年的时间去奉献，我做不到牺牲自己做为一个都市人该有的欲望，我做不到牺牲自己的时间和娱乐去成就一些孩子的希望，我所能做的只是在这里这个小小的空间为大家提供一个适合这个空间的地方。我也有自己的工作，上网不是我的职业，甚至我的职业和这些完全没有任何关系，我也需要工作打拼来养活自己。希望你多来是让你多了解榕树重庆，也真诚的希望在你以后有时间来做客的时候多些微笑，而不是在你的帖子里隐含着去指责和漫骂。SB、蠢蛋适合朋友之间的玩笑，不适合在这样公众的地方不管是作为指责还是发泄，至少在榕树重庆不行！ 笑一笑吧！为你自己的思想，为你还可以说话做事！真理是时间论证的，不是语言评论的，妄下的结论“真理”说基本都不是真理！呵呵 http://ljcy.rongshu.org

#8: 为什么要杀人？ —— 雾凝 回复于 2004.04.23 16:54 我是不会杀人的，如果我喜欢或爱一个人我一定不会杀他，这是肯定的。我恨一个人我还是不会杀他，因为他的命不值得用我的命去偿。

#9: 无主题 —— 凡鹰 回复于 2004.04.23 17:25 呵呵，既然如此，我也要给秋日一个微笑咯。 （呵呵，一个没受过什么教育的人能称之为文人，看到这里。我浅笑！呵呵，人啊人啊！）这一点，可能秋日还不大知道我咯，虽然说也出过几本书，但我可能说不上是个文人，但教育，我不知道秋日说的是哪个咯，至于书嘛，除了言情的和武侠的，乱七八糟的我还看过不少，至于学历嘛，我倒还有个重点大学中文系的毕业证可以验明正身，只不过我是个传统教育方式的彻底背叛者，基本上是与应试教育对着干的，只不过有时候考试运气比较好罢了。所以我自称是“我只是受的应试教育不多而已，因此有更多的时间接受素质教育。” 呵呵，对于做的方面，我似乎只想到了一句话，燕雀安知鸿鹄之志哉！ 其实鲁迅要讲实干的话不如在日本学医好了，还能多挣几个日本大洋。 没别的意思咯，呵呵，讨论而已。 论坛嘛，我也是做过地，但终究不象榕树下的论坛那样有一个强大的背景支持，不用宣传也会有人来，所以在这一点上我承认我是不及秋日的。 我以后一有时间就会来榕树重庆的，因为这里有一个很负责的版主。 至于整个这个帖子，我想要是为了安全着想的话，我看还是删了吧，为了你的安全也为了我的安全，毕竟咱们都不容易。呵呵 批判现实主义理想派，作品风格趋于虚拟与现实之间

#10: 无主题 —— 想念秋日 回复于 2004.04.23 17:45 这种讨论我想还不至于被删的可能！我不希望涉及敏感话题，所以如果一旦有不合适的，我一分钟也不会保留的。这种讨论我倒认为是一个可以保留的东西，因为真实，不管是不是有什么作用。 欢迎以后有时间也多来。 http://ljcy.rongshu.org

#11: 无主题 —— 凡鹰 回复于 2004.04.23 18:05 呵呵，好的了啦，我会常常来的了啦，只要有时间。 来跟你再来一次世纪大论战，呵呵，不介意吧 批判现实主义理想派，作品风格趋于虚拟与现实之间

#12: 无主题 —— 想念秋日 回复于 2004.04.23 19:24 晕!我都说了我一般不参与辩论的,最近几乎最多是一年次! http://ljcy.rongshu.org

#13: 都把我看晕了 —— 杲 回复于 2004.04.24 12:24 看了你们的辩论我才发现自己是一个多么摇摆不定的人.看了谁的,就觉得谁说的有理.感情上还是觉得秋秋说得比较深刻. 宠辱不惊，看亭前花开花落，去留无意 毁誉由人，望天上云卷云舒，聚散任风

#14: 好！ —— 凝目靓彩 回复于 2004.04.25 16:14 各有千秋！ 爱与不爱，向左转与向右转，我站在感情的立交桥上，四周车水马龙，而我手足无措···

修道的过程论：层阶性

                       文/凡鹰

修道是一个过程，并不是短暂的、一次性的、一步可就的，而是长期的、整体的、循序渐进的系统。

修道的过程由一步一步的层次和阶段组成，每一层阶构成修道的一个环节，缺一不可。

修道的过程分为：学道——入道——修道——得道——行道等层阶。

修道的第一个步骤：学道。学习是任何知识、文化得以传承的基础，道也不例外，只有通过对道的学习，才能明道，懂得道是什么。道是至善，是人生的至高境界，人生得以成功的根本基础。

先有学习，后有创造，不通过对道的学习，即使有道，也是不系统的，无规章的；只有通过对道的系统学习，才能构建成完整的、系统的道学体系，才能有规律、有计划、有目的进行修道。

通过导师的指引，对诸子思想逐步深入了解，学习其精髓，才能开始入道，这是修道的第二个过程，入道即道入生命，生命中有道，在生活中、学习中、工作中，无时无刻不意识到道的存在，用道来指导生活、指导学习、指导工作。

修道是第三个层阶，也是修道过程中至关重要的环节。这个层阶是脱胎换骨的过渡点，从一般人过渡到有道之人的重要层阶，是学道之人入道之后，以道为人生的根本原则，处处以道为准则，严于律己，不断反省、反思，不断自我批评，寻找自身的缺陷、不足点，完善自我，以求达到豁然贯通、至善至美的境界。任何一种思想最重要的排在第一位的法则是：己所不欲，勿施于人。如果自己都做不到，又怎能授道于他人？又怎能使他人信服？倘若源头不净，岂有清水来？

通过修道，逐渐完善自我，成为一个有道之人，可以谓之曰：得道。得道之人自然已升入更高一层的境界，成为一个至善至美的完人。能在污浊俗世之中独辟蹊径，出之污泥而不染，众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。得道之人已能自担国家民族之兴亡重任，成为国家民族之栋梁。

         得道之人往往不会止于自身得道，而是要将道义普及，让更多的人得道，挽救一切可以挽救的人，即所谓渡人，渡人无数，积累善行，达到道的更高层境界。这个层阶就是行道，得道不是孤花自赏，而是与世人共享。得道不是摆在花瓶里的鲜花，而是火炬。鲜花虽然鲜艳，但不得滋养，日久必然枯萎，而火炬则将火种遍传，将星星之火燎原广大，即使一处火种熄灭，还有其他的火种得以延续，还可以从未熄之火中接传新的火种，再次燃起生命之火。至此，道将生生不熄，世世不灭。

 当修道成为一种习惯

            文/凡鹰

当修道成为一种习惯，你将不再是整天抱着四书五经死记硬背，而是自觉的将诸子的思想运用在日常的生活之中、运用在学习各项技能之时，运用在你所从事的事业之上。

当修道成为一种习惯，你将不再揪着诸子的某一条言论，苦思冥想不得其解，而是领悟大道，融汇贯通，纵横开阖，天下大道，无道不通。

当修道成为一种习惯，你将不再如同背负重担，而是获得更多机会，获得更多思想。

当修道成为一种习惯，你将不会把修道当成一种解脱，而是做为一种新的思考方式的起点。

当修道成为一种习惯，你将不会再把修道当成一种形式，每天去听老师并不能证明你修成正道。

当修道成为一种习惯，你将不会再在独处之时从事小人之事，而是处处约束自己，抑制过度私欲，驱除非分之想。

当修道成为一种习惯，你会不断的把你修道得到的快乐告诉别人，并用你的热情感染他人，希望别人也能得到修道的快乐。

一、知本主义与历史上各种社会制度的区别与比较

1、   原始社会：个人权威社会，以族长的权威作为维护社会稳定的支柱，人类以最原始的生产方式劳作，社会进步缓慢。

2、   奴隶社会：刑法统治社会，奴隶主剥夺奴隶的生产资料，以残酷的刑法控制奴隶人身自由，驱使努力为其从事生产，是人类历史上最惨无人道的社会。

3、   封建社会：道德统治社会，讲究君权神授，王权不可侵犯，在中国有儒家，西方有基督教、罗马教皇，中东有佛教、伊斯兰教等，以精神控制为主，在短暂的历史阶段曾出现过政教合一，以原始的手工方式生产，出现了商业和贸易，但海外交往由国家统一组织。

4、   资本社会：经济统治社会，资本家通过集中资本，雇佣工人从事生产，并且以资本影响社会和政治，以资本家剥削工人为重要特点，出现工业化大生产，科技水平不断进步，因为生产扩大，各国迫切需要海外扩张，在海外的资源争夺中，各国矛盾激发，爆发了数次世界级大战。

5、   共产社会：政治统治社会，它的初级阶段又被叫做社会主义社会，是资本主义社会的衍生品，是由于资本主义矛盾激发，走向极端物极必反而产生的，共产主义社会从一开始就具有理想化的色彩，与资本主义的诞生几乎同时，但独立的登上政治舞台的比资本主义晚许多年，因为与资本主义本是同根生，所以与资本主义社会可以互相转化，这种转化甚至不需要流血冲突和武装斗争。终极目标是追求制度的完整，实现完全的政治统治。

6、   知本社会：文化统治社会，是一种人类步入崭新历史阶段的全新社会制度，是人类历史发展进入文明时代的更高级阶段，以社会信息化、教育化的高度发展为产生和存在前提，科技水平高度自动化，人文精神成为人类唯一的信仰和精神支柱，以教育的方式进行社会分工区别，固定工作岗位，各尽所能，劳动等价，按劳分配，选举高度信息化，选民高度教育化，实现全民民主。国家最高领导人不具实际统治权力，仅代表国家从事对外交往活动，对内代表最高国民议会发布决议。国民议会由全体国民普选产生，国家常设军队由社会化教育方式统一分工，其他国民实行全民兵役义务制，以增强国民体质，增强国家军事实力。

二、中国历史上各种社会制度下各都城代表比较

1、   原始社会，由于年代久远，未形成大一统的权力中心，目前已无具体位置可查。

2、   奴隶社会，夏商周三朝都城皆在河南附近，河南目前之状况可见一斑。

3、   封建社会，西安，在中国各个大城市中，西安消费水平最低。

4、   资本社会，上海，繁华持续时间较长，可见资本功效显著。

5、   社会社会，北京，人民朴素，有共产主义做风，贫富相差悬殊，目前仍然为政治中心，对其将来，无从评价，但居民之道德文化水准已趋向于河南。

6、   知本社会，湖南，一个从没有成为过政治中心的地方，即使楚国的都城都是在邻近的湖北武汉，几千年来以深厚的文化底蕴支撑整个社会经济发展和文明进步，历朝历代人才辈出，奔赴社会各个层面，为国家民族充当中流砥柱。湘楚文化自成一派，与中原文化、北方小麦文化根本区别开来。

知本主义理论

前述

               文/凡鹰

知本主义制度，顾名思义，做为一种人类文明时代的崭新社会制度，以知识和文化教育为社会根本，维护整个社会秩序稳定，操纵和推动社会发展。

封建社会是一种集政治世袭制和经济世袭制于一身的社会制度，皇位、官位、爵位的继承构成了政治世袭制，土地的私有化及世代继承构成了经济世袭制，无论是资产阶级民主革命，还是社会主义革命，其目的都在于消灭这两大世袭制度，取得政治民主和财富平分，资产阶级革命最初就是朝着这两大目标努力的，但当时消灭这两种世袭制度难度太大，又加之革命队伍中要求民主的呼声更大，拥有经济实力，而不愿消灭经济世袭制的资产阶级逐渐占据领导地位，注重财富平分的贫民社会主义者被渐渐剔除出革命队伍。

到资产阶级革命正式确立以后，起先被剔除出革命队伍的贫民阶层与取得统治地位的资产阶级的矛盾日渐加深，社会主义者再也忍受不住被资产阶级独享革命胜利而自身却被资产阶级压迫的现状，社会主义革命像火山般迸发出来，随着前苏联、中国的建立，社会主义制度，终于在与资产阶级制度的对立中建立起来。

由于社会主义的侧重点在财富平均分配，而将所有生产资料收归国有，由国家统一支配、均分，为保证生产资料的国家所有制能够稳定存在，社会主义实行专制制度，一党专政的方式，但不久以后，又发现这种高度集中的分配方式，乃共产党人一时冲动的意想，并不能推动社会的发展进步，共产党人猛然惊醒，前苏联内部混乱，发生解体，最终被和平演变为资本主义。

中国开放市场分配制度，即所谓的社会主义市场经济制度，这种政治集中下的市场分配，实际上就是一种现代化的封建主义，皇帝一人的中央集权演变为一党中央集权，朝廷和地主共享天下财富演变为政府和私人资本家共享社会财富，虽然之后中共内部推行这项改革的领导人意识到这次改革是失败的，但此时已经不能再评价为失败或者成功，这已经是一种社会的退步，短时间内似乎还有良好的发展势头，如晚清政府的曾国藩中兴，也曾有过良好的社会进步发展之表现，但日久之后，这种弊端逐渐突出，最后无可挽救的落得失败的结局。

综上所述，似乎国家除了走向资本主义则无望矣，但实际不然，一个社会要发展，要更加文明进步，就必须同时取消政治和经济两种世袭制度，那么社会秩序和政治统治怎样维护呢？两个字：文化。文化力是一个文明社会的重要支柱，文化的发展进步是社会文明进步的重要标识。

那么文化统治如何得以建立？又如何运作呢？文化统治即所谓的知本主义社会，这是一种建立在社会教育化、信息化全面大发展基础之上的社会制度，教育化的大发展，全民文化水平普遍提高，使用教育控制的方式进行社会分工，人民各学其能，各尽其职，各得其酬；同时，教育的发展促使人民对民主认识的提高，对社会认知的加深，随着信息化的大发展，促使全民普选成为可能，达到真正的民主社会，国家领袖只成为国家政策执行的代表者，政治权利掌握在人民手中。这样，新的教育同劳动分配方式取代经济世袭，借助高度的信息手段达到社会民主取代政治世袭，信息的高度流通，使所谓的教育垄断不可能形成，社会处于高度透明、公正、稳定、和谐、民主、自由、文明的状态之下。

1、知本主义,知识本位主义。

2、以教育操纵社会发展、维护社会秩序。

3、以高度教育化、信息化为基础。

4、实行各尽所能、按劳分配

5、每个人都有选举权，实现真正的民主权

6、实现电脑网络普及到户（高度信息化），人人会使用电脑（高度教育化）。

7、国家最高领导人，不具实际 统治权利，仅代表国家参与外事活动，执行最高国民议会决策。

8、国民议会由全体国民普选产生。

9、军队同其他行业一样按照教育方式分配。

10、劳动等价。

11、社会主义同资本主义是同一历史阶段的不同社会结构方式。社会主义是资本主义的衍生品。

                                                                    （文/凡鹰）

河南人的眼神

                     文/凡鹰
    从我接触的所有河南人中，我总结了他们的眼神，发现这样一种共性，在他们的眼神里，充满了狡黠、阴森、邪恶，不知道他们在想什么，到底想干什么，令人不寒而栗。我并不知道，是不是只有来北京的河南人，才是这样？还是所有河南人的眼神都是这样，如果河南人的眼神都是这样，我难以想象，在河南生活过的其他地方的人，当时是在怎样的一种恐惧中生活；又或是只有来北京的河南人，才是这样的眼神，那么，他们算是河南人中好的那部分，还是属于坏的那部分呢，我一直没有得到答案，因为我并不知道河南省内的人是怎样生活的，我仅听一位不幸在郑州上过大学的北京人告诉我，在河南，他们把国家援助他们做种子的稻谷，用来做饭吃，把国家资助他们用来做种鸡的小鸡，杀掉，用来改善伙食，他住的宿舍，除了他一人是北京的，其他都是河南人，他们宿舍的臭味，比北京一个公共厕所还难闻，因为如此，他在宿舍时，不得不带上口罩，晚上睡觉时拉紧布帘，在自己的床铺上遍撒清新剂，否则无法入睡，在此，我为他不幸在河南的四年大学生活表示同情，那真是一般人难以忍受的。
    在北京人讨厌的三种人中，河南人是排第一位的，新疆人排第二位，对新疆人的评价，就一般说法，是小偷多，新疆人的眼神，有一种深邃在里面，即使是邪恶的，那种邪恶也是与生俱来的，一般不会有太多变数，至少是可以让人琢磨到的，并不像河南人的眼神那样，变化万端，让人琢磨不透。而且新疆人是与汉族人不同的种族，有这样的眼神，也是可以让人理解的，但是河南人呢，大部分都与中国其他地方的人一样，都是汉族人，虽然其他地方的人，也可能有那样的眼神，但多表现为一种个性，但在河南，为何表现为一种共性呢？或许这些可以用我以前写的《解剖河南人》、《放下河南人》等文来解释，没看过这两篇文字的朋友可以在http://www.fygzs.blogchina.com上看到。
    排第三位的是东北人，但我个人觉得，东北人的眼神，多表现为一种凶，这种凶也仅表现在他们愤怒的时候，正常的时候，他们的眼神还是很真诚的，他们的眼神与北京人等其他的北方人也没有太大的差异，这算是一种正面评价吧。
    河南人自然无法与聪明勤劳的南方人相提并论，不能因为名称里有南字或者地处黄河以南而妄然称之为南方人，那样只是对南方人的一种侮辱；从另一个角度讲，河南地处长江以北，很多南方人印象中，都把河南认为是北方人，而北方人诸如陕西人、北京人、河北人、东北人，都不愿与之为伍，见之则退避三舍，也确实，河南人与北方人的直率坦诚性真也是无法相比的。那么既然河南身处祖国大陆之内，也必须对他们有个称呼吧，我以前提过的称之为中原人，是比较合适的，这样既符合很多河南朋友自愿与中国其他地方分割开来把自己束之高阁的愿望，也符合南方人或者北方人不愿被之拖累的想法，可谓两全其美。
    还有一点，我曾经说过若干年前的河南人就是现在的北京人，现在的河南人就是若干年后的北京人，但从目前来看，可以看出来，现在的北京人，只要不损害到他的利益，他是不会不愿别人得好处的；而河南人呢，则表现为，一种即使与自己无关，也不愿别人得到好处的倾向，还有大部分北京对利益的追求也不向河南人那样强烈，这一点与北京教育的普及，文明的进步不无关系，国家实行的北京高考分数线比其他地方低的政策，恐怕也与这些因素有关，这是一个政府，出于挽救一个地方的责任感，全国人民都应该理解，因为挽救每一个可以挽救的中国人，是每个中国人的责任所在，这就是同胞的心。
    河南的堕落，最明显的表现是道德的沦丧，这种沦丧从很多年前开始，就是中国的政治中心还在河南时，到中国政治中心迁离河南以后，表现得愈加严重。从现在的情况来看，自从搞了市场经济，全国人民的道德都在逐渐沦丧，但现在的文明已经比若干年前进步很多，随着近两年复古主义的兴起，古典国学被再次重提，重建中国文化的呼声日渐强烈，这种道德沦丧的状况将得到改善，虽然不可能折中取于至善，但至少在一方向左一方向右的情况下，能达到一种动态平衡，这是中华之幸。除了人大首先建立国学院，其他的民间儒学团体也在逐渐兴起，在北京，有华本的儒学周末课堂遍地开花，在华本总部、北京市延庆县妫水河畔的西湖南岸观光园建立了儒学普及教育基地，不仅越来越多的南方人加入到这个群体之中来，更多的北方人也加入进来，特别是北京人，不仅有学生、公司职员，而且还有私企老板加入，这让我们看到了希望，如果儒家思想能在北京扩散开来，渡化每一个北京人，若干年后的北京人将不会变成今天的河南人，此谓北京之幸，中华之幸。
   

妫水畅想曲

             文/凡鹰

古曰：游戏于山水之间，纵情于天地之中。人生在世，何尝不渴望一片心灵的净土！

   年轻的生命，都有一颗年轻的心，有激情、有理想，渴望张开翅膀，迎风翱翔。

   当我们伫立在妫水河畔，遥思我们的远古始祖——舜帝，不禁浮想联翩，舜以孝道明天下，而

今，试看现在的中国，所谓仁、义、礼、信、孝等等等等，统统被国人抛之殆尽，代之以尔虞我

诈、勾心斗角、背信弃义、逆天而行，这一切，无不令人叹惋，正所谓革命尚未伊始，诸君同

志，理当倍加努力，勤修道义，以道义明天下，以道义救天下，以道义治天下。

   大江东去，妫水西流，茫茫燕山大地，谁君能在此地铭刻记忆，传承后世？问史于天地人世，

问理于山水万物，唯修道之人是也！

修道之人，以修道行善为己责，以治国救民为己任，天地万物，以善为本，善道长存，天下兴

盛，善道不存，天下亡矣。

   道友们从市区来到郊区，从喧嚣中走向宁静，在巍巍燕山下，在潺潺妫水畔，洗净心灵的污

垢，寻找人生的真谛。或慷慨激昂，或热情四溢，或忧国忧民，或自担重任，在山水间寻求道

义，在世俗中遍播善性，教民于恶俗之中，救国于混乱之际。

这里有一首小诗献给众道友，我以此为座右铭谨记。

善性生自心，

道义天赐予；

愿君勤修炼，

此物益终生。

卧龙重生，凤凰涅磐，凡鹰展翅，我希望与道友一起，获得新生，在善性中寻找自我，在道义中

觉悟生命！

   十一长假，举国欢庆，吾与众道友同游妫水，畅谈人生，好不畅快，昔日舜以孝道明

天下，曾定居此地，后继承中土大业，而我今日，是否敢比之曰昔日之舜帝？
        修善道，做善行，积善德，成善性！

   应天命，遵天道，尽天才。

   中国古典文化渊源流长，传至今日，皆已废学，吾等众人，遵从天时，应从天命，读古典圣贤

之书，治经世受用之学，以屈屈臂弯之力，挽狂谰于乱世，教愚民于水火。

放下河南人        

文/凡鹰

去年11月我曾发表过一篇《解剖河南人》，本意只是唤醒一下这个群体以拯救他们，却遭到了某些偏激河南派的猛烈回击，在网络上引起了很大反响，直至最后演变成一场歧视河南人与河南人反歧视的口舌战争，再到我和部分网友的ID被封和帖子被删，这一切都与我的本意相反。

河南人与中国其他地方的人一样，都是中国人，那么为什么又会有对河南人的歧视呢？我的那篇稿子里也说的很明白：若干年前的河南人就是现在的北京人，若干年后的北京人就是现在的河南人，河南历史上的文明乃是他们如今遭受歧视的原罪。现在的北京人，大家能看到有很多是依靠出租房屋来获取收入，有的已经脱离劳动，做起了“房租地主”或者“房租资本家”，当然这只是其中的一种情况，各种形式的寄生生活多不胜数。若干年前，也就是河南还是中原文化中心时的河南人，也正是如此。后来的历史大家看得很明白，有一天政治中心迁离了河南，河南不再是汉文化发展的中心，而连年的自然灾害使得早已习惯了寄生生活的河南人手足无措（北京也有日益逼近的沙尘暴和偶发的地震），他们已经没有了勤劳的习惯，他们仍然渴望那种不用劳动就能获得生存的生活方式，但历史已经不再给他们那样的好运了，他们开始四处流浪，以乞讨这样的寄生方式继续生存，在长期的流浪乞讨生活中，我列举的种种缺陷在河南人身上逐渐体现——因为习惯于寄生生活，所以变得懒惰；因为懒惰，所以变得愚蠢；在生存压力下，开始使用另一种寄生方式：行骗；内心渴望和现实生活的巨大差距，出于某种自尊性的驱使，开始喜欢吹牛；低贱的生活方式早已使他们丧失了人性，不仅是唯利是图、斤斤计较、爱赚小便宜等道德问题突现，各种犯罪行为对于他们来说也不再陌生；河南曾经的文明又使他们具有孔乙己的心理：自以为是、从不接受他人意见。

如果说行骗、犯罪只是少数品质不良者的行为，那样行为的人哪个地方都会有。而其他的则成为了一种共性，这也正是遭受歧视的原因，试想一个躺地上的肮脏的人还要整天跟人说自己是整个民族的发源者，你会怎么想？人总是要脸皮的。有的人甚至连拣破烂的老母都可以不认，何况是一个八杆子打不着边的自吹自擂的所谓的河南祖先！

这篇稿子的主题是“放下河南人”，所谓的“放下”有两重含义，一是人们应该放下河南人这个整体概念，不应把对部分河南人的歧视推到所有河南人身上，而应该区别对待；二是河南人自己也要放下“河南人”这个包袱，你优秀也好，平庸也好，你只是一个普通的中国人，犯罪的不是你，曾经创造中华文明的也不是你，这一切都与你无关。

很多人会把河南人受歧视的根源都归到“穷”字上，这一点我想提几点：1、中国穷的地方很多，为什么只有河南如此被歧视？2、“穷”的根源在哪里？兰考曾经是河南极其贫困的地方，而现在的兰考呢？一个叫焦裕录的共产党员用他的生命换来了什么？恶劣的自然环境、缺乏外界支援都不成为穷的理由，关键在于人！人定胜天！

社会上出现的某些个别事件我不会去妄加评论，我只从本源上去分析问题，我个人认为那样才不能以偏概全，希望各位不要断章取义、恶意相驳，有问题可以提，有理论可以讲，讨论问题不是人身攻击（特别提醒某些在上次争论时素质不高者）。真诚希望听到不同的声音，虽然我不会同意你的意见，但我誓死捍卫你说话的权利（希望某些论述凡鹰没有资格评论河南人的同仁引以为鉴）。下面我再把以前在那个帖子里说过的一些意见加上来，希望观者自鉴。

 

 

1、话说唐僧四人西去取经，某日，悟空一急大叫"猪八戒"

猪八戒急得要跟悟空拼命，大叫："你这猴头，怎么用你的猴屁股乱叫啊，万一把我变回猪怎么办啊？"

2、医生给病人治病时，是要给病人治病，查找病因，并非要侮辱病人。

3、医生给病人治病时，是要查找病人是否有病，而不是将此病人与彼病人相比较哪个病得更严重。

4、医生给病人治病时，病人可能只有某些部分有病，但不能因此就说病人没病。

5、医生给病人治病时，病人可能会因为剧烈疼痛而狠命挣扎，甚至会因为疼痛而反咬医生一口。

6、一个妇女得了性病去看医生，然后大骂医生："流氓！"

　河南人的妖魔化与民主化

　　中国艺术研究院副研究员 张耀杰

　　2002年5月16日

　　一、身为河南人

　　2002年4月15日出版的《新闻周刊》封面上，用四个极其煸情的黑字来招徕读者：《河南除“妖”》。身为流落北京的河南人，笔者自然不能漠然视之，掏腰包买回家里细细打量，却读到一段妖气十足的文字：

　　“前些时候接受河南电视台采访时，我就说过，眼前我们只能从自己做起，从小事做起，事事要意识到自己是河南人的一员，出门在外就代表河南人的形象，尽量少去吐痰，少说脏话。只有每个人都意识到自己出去就代表河南人的形象，不说有损河南人形象的话，不作有损河南人形象的事，最后大家齐心协力把河南的经济搞上去，河南的形象就会自然而然地好起来”。

　　这段话出自《河南人惹谁了》作者赵新兵的访谈录。身为河南人，笔者凭什么就非要像“文化大革命”时期效忠于伟大领袖那样“事事要意识到自己是河南人的一员，出门在外就代表河南人的形象”呢？！9000多万个河南人又如何能够让笔者所代表呢？！说出这种妖魔鬼话的河南人，又如何能够让人相信呢？！还是“千万不要相信河南人”的好。

　　做为个人，笔者与人类社会中的一切个人一样，是一个精神生命体，这就是真正意义上的人类大同。做为大同人类中的一员，把自己管好，让自己活得像一个人，才是笔者最为基本也最为高尚的权力、义务和责任。河南，只不过是不能够由笔者自主选择的一个出生地罢了。笔者先是大同人类中的一个独立自主的主体个人，然后才是诸如男人、女人、地球人、中国人、河南人、北京人、民族人、阶级人、职业人、城市人、乡下人之类加了定语的某种人，完全没有“事事要意识到自己是河南人的一员，出门在外就代表河南人的形象”之类与其说是神圣化不如说是异化和妖魔化的责任和义务。把一个人的某一局部、某一片面绝对神圣化，然后强制性地勒令他（她）付出代价、做出牺牲，不过是宋明理学“存天理灭人欲”的妖魔化的旧把戏。

　　撇开代表别人和被别人所代表之类的骗人把戏实话实说，笔者在河南的经历不可能与别的河南人完全一样，别人有爱河南或恨河南的理由和权力，笔者自己也有爱河南与恨河南的理由和权力，这其中恨河南的成份比爱河南的成份要多得多。

　　就在大人们跳忠字舞、听最高指示、游街喊万岁甚至于每天三顿饭都说成是伟大领袖的恩赐的时候，笔者还是个三四岁的孩子，那时候河南人吃晚饭不叫吃饭叫喝汤（现在是不是还这样不大清楚），就是稀得照见人影的一种稀粥，早饭和中午饭其实也并没有多少干货，饿急了没有干粮吃，曾经多次偷吃过家里腌制的椿树叶、大头菜之类的咸菜，夏天没衣服穿干脆就光屁股挺着被稀汤账大的圆肚皮满街跑，冬天穿着光板旧棉衣被冻得浑身发抖、直淌鼻涕，久而久之留下慢性鼻炎的病根，直到今天经过两次手术也没有治好。1980年参加高考时，体重只有38公斤。最令人气愤的是，笔者的成绩进了全国的录取分数线，却因为省里以查分为由公然给有权有势有关系人家的子弟加分，平空出现了第三批进线考生，最后只能被漯河师范学校录取。还有不少农民家庭的弱势考生进了本科、专科线连中专师范都没有被录取，比笔者更加不幸。

　　师范毕业后，笔者在河南农村当过几年中学教师，最为深切的体会就是所接触到的那些河南人可以对一切外来人陪出一副诚恳大方尤其是“烟酒不分家”的笑脸，却从来不把自己周边最为亲近的人当人看待。同胞兄弟不知道到外面去找财源挣钱，反倒要在自己家里为多占几分钱的便宜大打出手。同村人合伙办事不能够平等相处，一个人非要压倒另一个人才算是当家作主。一个学校的教师不知道放开眼光看世界，同事之间单单为几元钱的奖金勾心斗角、机关算尽。这种毫无道义可言的窝里斗，就是笔者拼了命离开河南的原因之一。

　　二、河南人的过去和现在

　　就本色而言，也许可以用憨厚、朴拙、倔强、忍耐、深沉、大气之类的字眼来形容河南人。到河南省博物馆见证一下中原人远在4000年前所创造出来的“裴李岗文化”、“仰韶文化”、“龙岗文化”，不难得出这一印象。直到关汉卿等人创作于元大都郑州的元杂剧，扑面而来的也依然是不屈不挠的英雄之气。河南人的被异化、被扭曲，应该是宋明理学缔造出“存天理灭人欲”、“饿死事极小，失节事极大”之类的精神紧箍咒算起，罪魁祸首是洛阳伊川人程颢、程颐兄弟。到了满清入关，“留头不留发，留发不留头”的野蛮统治几乎扭曲摧毁了整个汉族文化和汉族人种。斯大林式共产制度的移植，更是对于汉族文化和汉族人格的根本异化和根本败坏。这一点在并非首当其冲的中原大地，反倒表现得尤其明显。最为突出的案例就是发生于1960年的“信阳事件”。

　　据老人们讲，1958年实际上是一个丰收年，由于农民被迫大炼钢铁，更由于人民公社制度剥夺了农民耕种田地的自主权，成熟的庄稼被丢弃在地里不准收获也没人收获，收获的粮食也没有人珍惜。到了寒冬腊月，为了应付县里的突击检查，农家汉子深更半夜还要光着脊梁喊着号子大炼钢铁。

　　资料显示，信阳地区是大跃进时期河南省卫星放得最多的地区，中国第一个人民公社就出在该地区的遂平县。59年因天旱歉收，信阳地区实产粮食仅及大丰收的58年的一半。但地区各县都虚报产量，靠着数字造假制造出了一个“特大丰收年”。既然是“特大丰收年”，就必须向上面多交粮食，信阳地委第一书记路宪文根据毛泽东“反瞒产私分”的指示，要求各县动用民兵挨门逐户搜查据说被农民和基层干部“隐瞒”“私藏”了的粮食。搜不出粮食，便刑讯拷打。在“反瞒产”过程中，信阳地区共逮捕一万多人，其中七百多人死在拘留所和监狱。在潢川县委召开的万人大会上，县委第一书记梁德柱亲自动手打人。六千名到会代表都已饿得衰弱不堪，有个农民代表当场死亡，抬走尸体后接著开会。会议结束，又有十几人死在回家的路上。息县防胡公社妇联主任黄秀莲割了四个社员的耳朵，其中一人死去。光山县用罚冻的刑罚逼迫农民交出粮食，槐树店公社有十三个孤儿活活被冻死在山上。罗山县彭新公社有十七名预备党员，十六名在反瞒产中打了人的都光荣地转了正，只剩一个不得转正，因为他没打人，“反瞒产”不积极。就是靠着这些远比日本法西斯大扫荡更为野蛮、更为残酷的手段，全信阳地区当年征收公粮十六亿斤，达当年产量的一半，农民的全年口粮平均只剩一百多斤，仅够食用四个月。潢山、光山等县，口粮甚至不足三个月。未到一九五九年底，大批公社食堂就断粮停伙，大批农民活活饿死。当时在信阳地区商城县劳动改造的“右派分子”顾淮，在1960年1月16日日记中写道：“徐云周说，沈家畈附近一个生产队，七十余人死了三十余人，这是一个典型的数字了。”

　　“信阳事件”其实并不仅仅限于信阳地区，也不限于河南一省。笔者1964年出生于河南省许昌地区禹县农村，是伴着据说是从大跃进时期流传下来的两首童谣长大的：“日头落，狼下坡，老人小孩跑不脱”。“孩儿，孩儿，快点长，长大当个大队长，穿皮革，披大氅，喊起喇叭哇哇响”。前者形容的是老人孩子的活活饿死，后者形容的是村干部的飞扬跋扈、为非作歹。笔者的爷爷张天霖就是被活活斗死和饿死的。禹县县委书记刁文曾因数万人被活活饿死的血债被宣判死刑，临执行前却被最高当局予以赦免，70年代一度担任兰考县县委书记，当时民间还流传过刁文微服私访，既像旧戏里的包拯又像报纸上的焦裕禄那样主持正义、除暴安良的故事。河南人的精神堕落与人性异化于此可见出一斑。

　　与刁文一样，路宪文和信阳地区的八个县委第一书记都被演戏般判了死刑又被赦免，河南省委第一书记吴芝圃不仅中央委员的头衔没有丢，还被降半级调任中南局书记处书记，一场史无前例的人祸就这样不了了之。随后的几十年里，河南省一路走来，靠的几乎全是这种欺上瞒下的窝里斗和窝里坏；市场经济所赖以生存发展的商业文明与商业信用，在河南人那里成了稀缺品。

　　笔者是1989年到北京读研究生的，所在单位的保卫处处长也是一位河南人，而且是每天都要第一个到岗上班的勤快人。每天早上在单位食堂碰面，处长老乡谈得最多的就是北京警方又破获了几起河南人的抢劫案。笔者妻子的舅舅是四川某糖烟酒公司的采购员，1991年第一次与妻子的家人见面时，中心话题就是糖烟酒销售会上出现了“河南人免谈”的告示牌。1998年装修房子时，笔者偶然遇到一个河南省光山县姓李的小伙子，他以极诚恳的态度包揽一切，把压根儿就对河南人特别是发生过“信阳事件”的信阳人不予信任的笔者说动了心。没想到这位李老乡拿到工钱后以回老家过年为由剩个尾巴匆匆离去。几个月后，好容易找到他手下的一个曹师傅来做扫尾工作，曹师傅却带来一个天方夜谭式的消息：这位李老乡借了人家几万元钱到广东去贩卖假钞，被黑道中人杀死在广东，害得妻子儿子连房东家的房租费都没有钱交，他从笔者手中拿走的工钱也全部带到广东，分文没有发给曹师傅诸人，还说是笔者没有付钱。

　　比起这些亲身经历来，近年来对笔者造成最强烈刺激的，还是发生在省城郑州的曹海鑫冤案。

　　1995年4月11日，郑州市金水区祭城乡常砦村所辖7个自然村之一的西韩砦村举行民主选举，曹海鑫当选村民组长，上任后对原任组长曹新豹把全村70多亩土地的转让费2490多万元几乎挥霍殆尽的旧账进行追查。9月28日晚上10点多，曹新豹三弟曹新春带着妻子张月娥及曹新建、贾勇等人闯进曹海鑫家行凶，曹海鑫在自卫中猎枪走火，误杀抓着枪管的曹新春。在曹海鑫被拘留、被逮捕之后长达3个月的所谓“预审”中，被曹新豹、曹新春家族收买的“预审”者悍然作出“曹海鑫仅因村民间的一般纠纷，故意开枪杀人”的定论。1996年11月14日，新华社刊发题为《郑州对一杀人案的审理引发村民聚众上访》的参阅稿，时任中共中央书记处书记、中央政法委书记、最高人民法院院长的任建新阅稿后立即批示河南省委、省政法委和省法院对此案要“慎重处理”。河南省和郑州市有关方面负责人不以为然，于1997年5月16日对曹海鑫下达死刑《判决书》。为挽救曹海鑫的生命，西韩砦村民再次掀起上访高潮，新华社创下为一个死刑犯连发三篇内参稿的纪录，最高人民法院也出面抽调案卷，并多次电话通知河南省有关方面不得执行死刑判决。在此期间，曹新豹家族继续为非作歹，于1998年9月18日寻衅滋事，用尖刀刺死新任村民小组副组长魏长虹。就是在这种情况下，郑州市中级法院根据河南省高级法院1998年9月1日下达的“驳回上诉，维持原判，本裁定为终审裁定”的《刑事裁定书》，于9月25日采用瞒天过海的骗局，把曹海鑫夹在其他8名死刑犯中执行死刑。

　　事后，北京新闻文化界的戴煌、邵燕祥、牧惠、谢和赓、方成、张思之、张黎群、蓝翎、李普、杜导正等10位知名人物联名写下控诉书《郑州冤案：村民组长曹海鑫不该杀！——我们愤怒控诉这蓄意颠倒善恶的公检法！》，几经周折发表于湖北武汉的《今日名流》1999年第3期，《大时代文摘》、《南方周末》、《报刊文摘》等报纸都于第一时间转载了这份控诉书。几年过去，曹海鑫冤案依然没有得到平反昭雪，河南恶人恶官的丧心病狂可想而知。

　　三、建议河南设立行政特区

　　不管怎么说，河南人并非全都是曹新豹之类的恶人恶官，像曹海鑫那样的正义之士也不在少数。说假话、爱面子、欺上瞒下窝里斗、把人不当人之类的劣根性，更不是河南人的专利，而是中国人的一种颇为普遍的共性，只不过在河南人那里表现得更为集中、更为廉价、更为恶劣也更为变态罢了。大致说来，南方人骗人，为的是从别人那里得到某种实惠以便以后不再骗人，河南人的骗人往往是一个轮回接一个轮回的既苦了自己又害了别人的撑脸面、图虚荣；南方人造假，为的是实现资本积累进而把假货造得像真货一样精美，河南人的造假只是一次又一次骗取不义之财的原始冲动。

　　在《河南除“妖”》等一组文章中，《新闻周刊》记者江一河提供了多种遏制“妖魔化”的药方，前面引述的赵新兵一番话，就是药方之一。《“妖魔化”河南政府缺位》一文中另有一个药方：“专家认为，河南完全有机会启动政府攻关策略，从而及早遏制继续被妖魔化，把损失降到最低”。在《河南求解》一文中，记者又隆重推出中共河南省委书记陈奎元，说是“深入调查后他说，我们这届班子，如果能把河南的形象树起来，就是对河南人民最大的贡献”。

　　关于如何“把河南的形象树起来”，记者的介绍是：自1999年起，河南省委、省政府就开始重视并启动了“形象工程”。“2002年被河南省定为‘优化环境年’，开年之初的经济贸易洽谈会就成为打响这一战役的第一仗。……4月3日，河南省政府为此又一次召开动员大会，省政府秘书长刘其文到会作动员讲话，……对于媒体的宣传报道，他的态度是这段时间尽量多展现河南好的一面，差的有毛病的地方‘缓缓再说’”。如此这般在黑驴粪上抹雪花膏的“形象工程”和“动员大会”，与1959年虚报产量的所谓“反瞒产”大会，又有什么区别呢？！

　　笔者倒是由此联想到了中央电视台曾经报告过的一件事，原平顶山市市委常委、政法委书记李长河。1995年底，时任舞钢市委书记的李长河为了大兴土木搞“形象工程”，强行向辖区居民摊派人头费，遭到八台镇常务副镇长吕净一的抵制和举报。在此后的四年里，李长河不仅免除吕净一的官职，诬陷吕是贪污犯，调离舞钢升任平顶山市政法委书记，之后还要买凶杀人，于1999年6月18日派凶手闯进吕净一家中把吕妻钟松琴杀死，把吕砍成重伤。

　　2001年由《金剑》等刊物曝光的河南省卢氏县县委书记，同样是利用在县城大兴土木搞“形象工程”的机会大肆敛财，引起当地民众的公愤，当有人到北京上访告状时，他竟然给告状者扣上“*”的罪名予以抓捕。

　　事实上是先有河南人颇为普遍的异化和“妖魔化”，然后才有别人编造“董存瑞炸碉堡”之类的段子来进一步丑化和“妖魔化”河南人。河南人要树立自己的形象，靠封上别人的嘴巴是不可能的，靠给自己涂脂抹粉、弄虚作假，更是南辕北辙、适得其反。唯一的出路就是坦白自己的缺点，承担自己的责任，改正自己的过失，充实自己的能力，借用中国的一句古话，就是“知耻则勇”。

　　《顾准日记》在谈到“大跃进”时，曾有过一个善良的愿望：“上帝明鉴，若四年五年之内，农村人口减至三亿，再加上扎扎实实提高一些产量，大跃进就大功告成了”。当年的河南人以饿死几百万人为代价并没有换来丝毫“知耻则勇”的觉悟，时下的河南人似乎是依然没有觉悟到这一点，“把河南的形象树起来”之类的“形象工程”，实在令人难以相信。

　　在这里必须明确的是，河南人并不是某一个个人，而是由9000多万个个人组成的一个拟人性的集合体。在既往的党本位加官本位的政治架构中，这个集合体中大部分的公共事务，都是在欺上瞒下窝里斗的黑箱操作中完成的。从“反瞒产”的饿死人到曹海鑫的被冤杀，都是这种欺上瞒下窝里斗的黑箱操作制造出来的人间罪孽。要想从根本上监管和遏止这些罪孽的继续发生，就必须还政于民，让民众拥有在公开透明的前提下选择和控制公共权力的民主权力。

　　鉴于中国既有的一国两制的社会事实，笔者斗胆建议中央政府把河南省设定为一个从事民主改革和制度创新的行政特区，从村一级的草根民主开始，让人民自己作主直接选举县、乡、村三级的行政长官，从而使更多热衷于公共事务和公共权力的曹海鑫、吕净一们，拥有与曹新豹、李长河之流的恶人恶官相抗衡的合法权力。

　　河南省地处中原地带，从消极方面说，无论河南人怎么改革发展，都没有独立分裂的可能性；从积极方面说，最为黑暗、最为妖魔化的河南省和河南人的问题能够解决，整个中国的问题也将会迎刃而解。比起耗资巨大的三峡工程来说，更应该优先考量的，不正是设立河南行政特区之类的制度性工程吗？！[完]

　　附读者来信：

　　[大军中心]读信的先生/小姐：

　　您好！

　　我是贵中心的热心支持者，也从贵中心网站上得到不少启迪。人文社会是很受欢迎的栏目，里面许多文章都很有价值。但我想对你们近期的一篇文章提出自己的看法。

　　5月16日贵中心登载了张耀杰的“河南人的妖魔化与民主化”一文。我很想知道你们是否经过严格的阅读，因为张的文章在我看来漏洞百出。

　　我首先声明，我是河南人，我从来没有因此而自卑过。我相信，我将是让张耀杰之流仰视的河南人。我有自信。

　　侮辱与恐吓当然不是战斗，但当有那样的人，他不听你讲道理，他愚昧偏见，即便再和气的人也不会和颜悦色。平心静气的讲，我上面有些过火，对那个没有教养的真正的妖魔，那个失去了最后正义的人。

　　不知诸编辑中是否有河南人，若有他会完全理解。即便没有，请想一下，将一个地域的人如此猛烈的攻击，用语如此刻薄，而其论据不讲准确与否，不具备起码的广泛性，并且充满显而易见的偏见，没有推理，全是个人基于所见及印象的胡讲。

　　我重申：我敬重和河南人，讲脏话的河南人，缺乏民主意识的河南人。因为我相信他们是永远比张耀杰高贵。因为河南的命运会在我手里改变。

　　同时建议对稿件加强审查，以免害群之马损坏你们的清望！！！

　　中国人民大学2001级商学院工商管理一班

　　李岩

　　2002年5月23日

　　张耀杰先生的反馈

　　2002年5月27日

　　大军网站编辑先生：

　　以下是我对于李岩先生的一个答复，自以为并没有什么恶意，请指教！

　　几天前，笔者把这篇文章传给北京大军经济观察研究中心网站，今天收到网站传来河南小老乡李岩的一封抗议信，说是笔者的原稿已经被删除。笔者一直认为，公开出去的文字必须也应该经受别人的批评，这位自以为比笔者“高贵”的李岩先生（应该不是位女士吧？！得罪！）自然更有资格批评像笔者这样的“妖魔”，这种批评至少可以证明河南人确实有妖魔化现象，至少有妖魔化的个案，要不然，他怎么会把笔者这个河南人斥为妖魔呢？！

　　笔者在河南农村当过5年的中学教师，并没有给河南带来多少变化和贡献，这位李岩先生不知道有什么神通能够给天下人许下“河南的命运会在我手里改变”的重诺！莫非你比《东方红》里的“大救星”还要伟大正确不成？！莫非你也拥有动不动就要封别人嘴巴的权势和阳谋不成？！

　　我倒是想奉劝这位叫李岩的小老乡，毕业后最好不要回河南去，而是到南方的经济大潮里去闯一闯，积些钱再回河南投资做贡献不迟，河南有的是廉价劳动力，缺少的是投资办厂的实业家。当然，如果你有官家背景，回去当个欺行霸市的工商管理人员也未尝不可，不过，靠着刮地皮的工商管理，“河南的命运会在我手里改变”吗？！

　　还是古人那句古话：“知耻则勇”，已经没有了面子偏偏还死要面子，除了活受罪是没有别的出息的。笔者在农村教书的同事们，现在大都混上了县里的局长、校长，几次涨工资都没有教师的份，他们也照样是无可奈何，李岩老乡能够帮他们补上工资吗？！

　　笔者的“来路”在文章中已经有所交待，更为详细的“来路”等李岩先生“改变”了“河南的命运”后再说不迟。

　　奇文共欣赏，还是请大家评判一下河南人到底有没有妖魔化和被妖魔化吧！笔者自己坚持认为，是河南人自己先把自己的脸抹黑了，然后又有了别人的进一步抹黑，而不是河南人的脸原本比浙江人、上海人、广东人、江苏人的脸更白，偏偏被无辜地抹黑弄脏了。当然，这只是一般而论，集体概念的河南人并不等于每一个河南个人，《东北人都是活雷锋》也落实不到每一个东北人头上，慕绥新那样的东北人就不是活雷锋。

　　凡鹰评论：

　　那位叫李岩的校友，你既然属于河南人中的一员，那么也必然具有河南人的共性，至于共性主要是哪些，在我的《解剖河南人》一文中已经阐述详尽，在此我不再重复，我只想告诉你一声，虽然你在河南人中算是比较优秀的，但我要告诉你，个人的力量，在群体面前永远是渺小的，你不会有能力去改变一个历史的现实，当然自以为是是你们河南人的特征，我没有任何资格去要求你改变这种特征，但你要明白，一个人要谦虚，要敢于承认并勇于改正自己的错误，从自身开始，才有可能促使群体的进步。也许现在你能空喊一句“河南的命运会在我手里改变。”但以后你将知道，这不过是你的一厢情愿，不但你没有能力去改变这一切，而且你的老乡也不会去改。

　　试想一下，一个以乞讨或者行骗为生的人，你一下子要他去靠自己双手挣钱，那可能吗？一个可以半年不洗澡不洗衣服的人你一下子要他讲卫生，那可能吗？一个从来看不起别人又死要面子的人，你要他学会虚心，那可能吗？

　　对于你，你唯一能做的就是从自己做起，这便是你最大的成就了。

小泉纯一郎的自述

    我是一只猪，实实在在的猪，浑身上下都是宝，日本是崇拜猪的民族，猪是大和民族的图腾，在日本，猪是神圣的象征，所以，我成了日本首相。
    在日本，可谓人间天堂，有马桶一样的女人供我们发泄兽性。许久以来，人们常以为猪笨、愚蠢，日本人腿短、同侏儒一样，其实这些看法都是错误的，猪已经被科学家证明是很聪明的动物，而日本人，君不闻，人的脑垂体分泌智力激素和生长激素，脑垂体分泌是有限的，每个人的脑垂体分泌数量差不多，生长激素减少，智力激素必然要多，所以，个子越矮，人越聪明。
    日本人先是盗取支那文字，稍稍变化，即成本国文字，后经明治维新，盗取西方先进科技文明，尔后凭借强兵，曾侵占大半个支那，雄霸世界，还能在支那人面前赖帐说我们没有犯下罪行，二战后发展科技，造出世界上最先进的科技玩意，而这些玩意，又很得支那人的喜欢，即使扔几件我们用剩下的科技垃圾，比如SONY、松下、本田、东芝、丰田、日产、三菱，都是支那人趋之若骛的宝贝，支那人愚蠢如此，我真是高兴。要知道，如果支那人记得我们曾在南京、东北杀尽、奸尽数以万计的支那人，而不买我们的东西，我们将会失去大半的市场，若如此，日本国民经济必垮，日本必岌岌可危，但我不用担心，因为有比我们愚蠢得多的支那人，在默默的支持我们，给我们送来制造武器的金钱，我们可以用这些武器，杀光支那男人，奸光支那女人，然后那些支那男人或者女人还拿着我们制造的SONY、东芝、三菱、本田、丰田，高喊着：“我见到了世界上最聪明的日本人，死在他们手上，我死也瞑目，你看，我手里还有他们制造的宝贝陪葬，今生无憾也！”
    不论是中关村的海龙、太平洋、科贸、鼎好、硅谷满柜台的日本电子产品，还是在支那满街跑的本田、丰田、三菱、日产，或者是披着日本军旗拍照的支那天后赵薇，无一不显示出支那人的好利、短见、愚蠢，支那人如此，如果不侵略他们，会显得日本人太傻太笨，当然日本人是世界上最聪明的人，肯定不会傻，我们现在强行在东海开采石油，试探支那人的反映，支那政府屁都不放一个，我放心了，这样的支那，迟早必在我大和民族的铁蹄之下，到时，取得地大物博的支那土地，进可以北抗俄罗斯，西征东亚，然后是美国、欧洲，退可以固守东亚。如此，日本人终将统治全世界，而我，将成为地球之主，这一切，都要归功于支那人，没有支那人，也就没有日本人的那一天，也就没有我小泉纯一郎的那一天。到时，我将立日本国本土为世界第一国土，日本国支那省为第二国土，以谢支那人之恩。
    当然要说日本人是世界上最聪明的人种，如果仅说支那人比我们愚蠢，是不够的，试看现在世界第一大强国美国，美国人当然不像支那人那般愚蠢，但跟日本人比，也是愚蠢至及，美国人为阻止支那壮大，以为日本胃口只有中国一地，但美国并不知道，狼子野心，足可以吞天地，美国与日本联合，这是我所希望的，如果美国人联合支那，那日本必完矣，美国人联合日本，本意是共分世界，美国占据西方、日本占据东方，虽然美国人的算盘打得很好，但实际不会如此，日本跟美国联合，目的是借美国的力量牵制俄罗斯，借以占领支那，占领支那以后，日本国力必将数倍扩增，有足够的实力对抗俄罗斯，但我说过日本人不傻，日本人是最聪明的人种，俄罗斯虽然强大，但在我看来，也不过是一只熊耳，四肢发达、头脑简单，我将会晤俄罗斯总统，与他商定共同对付欧盟和美国，而我国与俄罗斯，则暂许之世代友好，俄罗斯外强中干，实力不济，不敢常年征战，与他和谈，陈以厉害，纳支那的内蒙古、东北等地与之，必将成功。
    此时也不宜与美国反目，宜与美国继续合作，并且把云贵、西藏等地送给他，美国人在西方尚且有欧盟、伊拉克等祸患，也不会轻易反目，此事可成，日本借此良机，进兵西亚，取得印度、阿富汗等国，这两国虽然国土面积不大，但印度军事强大，阿富汗有丰富物产，至此，可以协助美国攻打伊拉克，占领部分油田，能源问题得到解决。然后联合欧盟，共抗美国，再许新疆等地给俄罗斯，请俄罗斯出兵美国，美国虽强，但终究也抵挡不住数国夹击，灭亡美国以后，俄罗斯在战争中已经实力大减，借机取俄罗斯，大事可图。到此时，世界上只有日本和欧盟两大强劲势力，欧盟终究是一个多国联合体，各国间仍有意见不和，日本派出大使，从中挑衅，使欧盟瓦解，各个击破，联德国和意大利，对付英法，灭掉英法诸国，回首剑之德意，一举拿下。从此，日本将称雄世界。
   
    凡鹰评语：爪洼小国，弹丸之地，凡鹰视之，如同草芥，狗盗鼠辈，乌合之众，赤军所指，马到贼亡，自不恃力，妄图世界，以卵击石，引火自焚。
   
    凡鹰简介，一位集爱国热忱与报国志向于一身的中国人，以诛日本人为己任，为中国人雪耻为最高使命，常为日本人所恨，小泉猪在国会上说：泱泱中国，吾所惧者，乃凡鹰耳，倘若中国有人能灭日本，唯凡鹰是耳！
    是日，凡鹰以高超绝技潜入日本首相府，盗得以上奇文，本着奇文共欣赏的目的，公布于中国各大论坛，供爱国的中国人一娱，希望每一位爱国的中国人，将此文全文转载，为南京大屠杀中冤死的灵魂报仇。

《天下无贼》之社会思考 
                     文/凡鹰
 
   
  
　　这部2004的贺岁大片，着着实实火了一番，其中不乏妙趣横生的经典台词，把数电影院的人都逗得开怀大笑，其娱乐之功绩固然不可掩盖，照理，这样一部优秀的影片不应与之唱反调，但是，其中的主线却违背基本的社会教导之要求，可能引发的社会问题不可小窥。

　　一、美化盗贼形象，令很多人痛恨的小偷，在这部电影里都成了高手，剧中的王博和王丽居然成了正面人物！

　　二、大肆宣扬盗亦有道，这无异于为盗贼开脱罪责，而现实中，经常能在街头看到这样的贴条：《盗亦有道》近日本人在汽车上遗失钱包，望拾者归还其中证件，重金酬谢..........云云。而事实上又有几位失主得到归还的东西了呢？难道真的盗亦有道？那不过是一个骗小孩的童话！

　　三、诱导青少年犯罪，此部电影并未注明18以下禁，青少年对于社会的认知尚处于模仿阶段，而其中的盗贼变成了技术高强的人，和对于盗贼窃钱方式的详细刻画，都会促使青少年热衷于模仿盗窃......

　　四、丑化警察形象，剧中的便衣警察偷技高超，在灭火时比贼还要快一步，将傻根的钱调包，而在与黎叔对话时，想说“作茧自缚”却说半天说不上来，不知作者是故意要讽刺当今警察文化素质低下，还是只为制造幽默，如果是只为制造幽默，那么这个灰色幽默则带来了一些负面效应。

　　五、弱化警察能力，便衣警察上车本是要抓小偷的，却被王博偷去钱包，警察连自己的钱包都保护不了，怎么能保护其他民众的钱包？

　　六、警察心慈手软，便衣警察被偷钱包以后，说了一句：让我逮着那贼啊，决饶不了他。而后来呢，他又说，要不是王博和王丽有前科，还真想放他们一马，再后来，碰到王丽，也并不逮捕这个曾经的大盗，可见法律在这些警察手上已经变质，说明白点就是法律的生杀大权已经完全掌控在警察手中，从另一个方面反映了执法部门的堕落和腐败。

战争无对错，胜者为王！

　　　      　文/凡鹰

　　　　二十世纪中叶的那场战争，世界大乱，日本军队侵入中国大陆，中国军队初期节节败退，战争本无正邪之分，然日军惨无人道、屠杀无辜，激起世界人民共愤。

　　　　落后自然挨打，挨打也无话可说，谁让你打不过？

　　　　中国历来人多，古代中国亦比较发达，为什么会变得如此不堪一击？问题出在哪！出在国人皆爱洋货，莫不要说鸦片，且说这些名词：洋火、洋盆、洋纱，那时候中国有些东西自己也能产，为何却要购买洋货，其动机与当今国人购买洋货并无二异，大致是洋货质量好、价美物廉，虽然现在有些日货价格高得离谱，而且售后服务差得要命，但就是有不止廉耻的中国人要买！孰不知自己购买这些日货所产生的利润，可能就被用来制造打死自己的子弹，用个成语来说，叫自取灭亡！

　　　　面对一个虎视眈眈的虎狼之邦，某些中国人还得意洋洋，心想日本给中国多少多少投资，施舍给中国多少多少铜钱，孰不知这些铜钱都是日本从中国虐夺过去，然后从中间拿出一点点来喂中国猪——中国的贪官猪。

　　　　过去的国恨家仇暂且不论，即论现在，日本对中国的威胁，随时准备灭亡中国的威胁，小田祭拜神社不就是在试探中国人，表达自己对军国主义的崇拜，表达自己继承先祖未尽遗志灭亡中国的决心！可中国呢，中央领导说了，凡鹰你不要无事生非、杞人忧天，君不见日本人对中国人有多好！他们可以把属于中国的台湾省的原住民的灵位供奉在自己的祠堂里，当成自己的祖先供奉，还跟这些原住民的后代抢着尽孝道！多好的友邦啊，凡鹰你不要胡说八道！君不见你那两个湖南人，毛泽东和朱榕基，一个说什么“人多力量大”，搞得遍地都是人；一个搞什么企业改制，搞得多少多少人失业。幸亏还有邓小平和（***）两位贤人，可以以宽广的胸怀，敞开怀抱迎接日本来的投资，日本在中国办的工厂吸纳了多少无业和下岗工人，让他们远离土地，过上幸福安定的小康生活，凡鹰你还不赶紧对日本这位救命恩国感恩戴德，肝脑涂地无以为报。

　　　　还有钓鱼岛，日本大爷不就是帮你搞建设嘛，怕你们自己的钱都被贪官贪完了，没钱搞建设，帮你们开发，建立大东亚共荣圈，你们还要说什么夺回主权！无知、幼稚、可笑。怪不得都称你们是支那猪，都笨死了。

　　　　自然界什么动物最笨，当然是猪了，你们不看到我们把日本国比较笨一点的人都喂得象猪那样肥胖，然后把他们送去相扑送死吗？不过猪里面什么猪最笨，这个还用说，当然是支那猪了，你看他们多笨啊，把猪都喂在猪圈里，喂大就杀了吃肉，一点也不会挣钱，看我们，把猪喂得象人，把人喂得象猪，送到国际上参加比赛，多挣钱啊，我们一条日本相扑猪，比过你们支那喂的上万条猪。

　　　　南京大屠杀不就是杀了几十万贱民吗？有什么值得大惊小怪的，他们都是该杀的，你看他们的那些后代，整天嚷着喊着要买杀父仇人做的东西，还乐滋滋的笑这东西有多好用，还跟别人炫耀自己多么有钱，可以买进口货！他们生了这样的后代，也不枉死这一回了。

　　　　再说了，我们入常，关你们屁事，少在那唧唧歪歪，小心我们不给你们中国的贪官贿赂了，到时侯有你们这帮贱民受的！还有我们用剩的电子垃圾也不卖给你们了，用不上索尼松下东芝丰田本田三菱，看你们不哭得爹死娘卖！你看你们中国的官员早说了，“我中有你，你中有我。”我用的钱中有你们送的，你们用的垃圾有我们扔的，我们日本造的好垃圾也使你们生活水平提高，从愚昧走向文明，还有我们造的东西也为少部分人的腰包里添了钱，你们不要搞错了，应该感谢我们才是！

　　　　叫高金素梅那个疯婆子滚回去吧，别来我们日本闹事，搞不好我们逼一下陈吕二位，让他们不按计划提前独立，让你们内部大乱，到时候你们哭都来不及！

 

凡鹰评论——
日本人都迫不及待了，中国人还在等什么？
中国人害怕吗？害怕死亡吗？
害怕丢了手中的铁饭碗吗？
一个连祖宗、民族的仇恨都不计较的人，有脸面活在这个世界上吗？
我期待东海的一声炮响，
我期待着多灾多难的祖国的强大。

难到为了经济发展就可以丧失领土、丢掉民族自尊吗？
日本人会眼睁睁的看着你们逐渐强大吗？
只要有日本在的一天，
就不可能有富强的中国，
中国永远不会有出头之日。
醒醒吧，睡梦中的中国人！
你以为你现在的生活很好吗？
你的生活水准还不如日本的一条狗！
你以为你奔小康了吗？
你不过是多拣了几块别人扔掉的骨头！
你以为你用上了高科技吗？
你不过是拣了一堆日本人扔掉的破铁片！

难到你会愿意忍气吞声吗？
愿意的话请继续做你的狗吧！
继续过你的狗生活！
我不会干涉你的自由。
任由你的近邻在你的头上撒尿拉屎，
而目标仅仅是从他那得到几块他们家啃剩下的骨头。
你继续你所谓的工作、学习，
照顾好你的妻子、儿女。
你不但不是中国人，
甚至你愧被称做人！

或许有些日本人的走狗汉奸又要朝我放射唇枪舌弹了，
来吧！你丫的走狗。
反正凡鹰已经被日本媒体骂得一塌糊涂了，
要骂我的尽管来！
我就这几句，
要继续努力工作学习至民族大义不顾的都不是中国人，
还要宣称中日友好的都不是人养的！
不去抗日抵制日货的都是同东夷猪一样的支那猪，
不支持对日宣战都是东夷猪操出来的支那猪！

支持日本右翼篡改历史教科书全名单(共303人)

 

　　

　　■企业前会长、顾问、社长

     粕谷哲夫 商业咨询顾问

　　小野泽知之 光企画顾问

　　河野正三 高龄者住宅财团理事长

　　小林乔 富国生命保险相互会社社长

　　屿崎钦也 文教堂株式会社董事长

　　铃木仙吉郎 北日本写字楼管理株式会社专务董事长

　　高城申一郎 住友不动产株式会社董事长、会长

　　相川贤太郎 三菱重工业会长

　　秋山广昌 船和大洋财团会长

　　朝仓龙夫 JRR株式会社代表

　　浅野胜昭 东京映像制作株式会社董事长

　　池田彰效 SMK株式会社会长

　　石川六郎 鹿岛建设株式会社名誉会长

　　石坂泰彦 松屋株式会社原会长

　　伊地知重威 原朝日银行株式会社顾问

　　淡河义正 大成建设株式会社顾问

　　太田芳雄 银座阿斯塔食品株式会社社长

　　冈本和也 东京三菱银行专务董事

　　尾崎护 国民金融公库原总裁

　　小野田宽郎 财团小野田自然塾理事长

　　川村茂邦 大日本墨水化学工业株式会社顾问

　　舆宽次郎 日本comsys株式会社顾问

　　后藤达太 西日本银行株式会社董事、顾问

　　坂野常隆 清水建设株式会社董事长、顾问

　　樱井修 株式会社住友信托银行特别顾问

　　里见泰男 大成建设株式会社原顾问

　　杉原明 日商岩井株式会社顾问

　　关根广文 神户制钢株式会社特别顾问

　　濑岛龙三 亚洲大学理事长、NTT日本电话电报公司顾问

　　高崎一郎 三越株式会社顾问

　　田中利道 和平智囊团中心株式会社顾问

　　德增须磨夫 住友海上火灾保险株式会社顾问

　　友国八郎 大阪商船三井船舶株式会社顾问

　　飞山一男 五十铃汽车株式会社顾问

　　田中敬 横滨银行特别顾问

　　牧冬彦 神户制钢所顾问

　　原田滋 机械产业纪念事业财团顾问

　　深野和夫 山银合同银行顾问

　　村田良平 日本财团特别顾问

　　宫田义二 铁钢劳动联盟顾问

　　矢野次郎 殖产住宅相互株式会社顾问

　　吉国一郎 内阁法制局原长官、NTT日本电话电报公司特别顾问

　　渡边晴朗 丸红株式会社原常务顾问

　　桥口收 广岛银行董事长顾问

　　铃木三郎柱 味之素株式会社顾问、名誉会长

　　后藤千秋 大林组株式会社专务董事长(建筑公司)

　　酒井正晴 昭和飞机工业株式会社社长

　　坂口美代子 坂口电热株式会社董事长

　　须藤研一郎 朝日工业株式会社原董事长

　　高桥铁郎 川崎重工株式会社原副社长

　　种子岛经 BMW东京株式会社原会长

　　富泽繁信 住友信托银行原常务董事长

　　山本卓真 富士通株式会社名誉会长

　　丸山利男 日本开发银行原理事

　　迁熏 德山株式会社会长

　　中村功 东日本房屋株式会社会长

　　名须川浩 日本海石油株式会社董事长副社长

　　西田昌男 帝人株式会社董事长副会长

　　野口义和 大新东株式会社副社长

　　长谷川忍 池袋机场管理株式会社社长

　　土方武 日本烟草产业株式会社会长

　　松多昭三 株式会社损保会馆原董事、社长

　　广濑元夫 广濑建筑株式会社社长

　　古馆康生 爪哇石油投资株式会社原社长

　　梁濑次耶 株式会社YANASI董事长

　　平野富国 藤泽小田急株式会社原董事长、社长

　　林慧儿 日桥文化发行人

　　山崎诚三 山种综合研究所株式会社董事长

　　大和嘉章 商业首脑太田昭和株式会社董事会副会长

　　村井信夫 小松建设工业株式会社原董事副会长

　　石井公一郎 原普利斯通株式会社社长

　　铃木久章 横滨橡胶株式会社代表

　　角谷泰 加商株式会社董事长、社长

　　高桥季义 kinden株式会社原社长

　　杉山昭二 株式会社托普拉董事会会长

　　■大学教授

　　爱知和男 关西大学客座教授

　　阿曾村邦昭 丽泽大学客座教授

　　荒木和博 拓殖大学海外事情研究所副教授

　　石垣贵千代 原东洋大学教授

　　石川迪夫 原北海道大学教授

　　市村真一 京都大学名誉教授

　　伊藤宪一 青山学院大学国际政治经济学部教授

　　伊藤隆 东京大学名誉教授

　　伊原吉之助 帝山大学名誉教授

　　入江通雅 青山大学名誉教授

　　印南一路 庆应大学综合政策学部教授

　　内村刚介 原上智大学教授

　　宇野精一 东京大学名誉教授

　　梅泽升平 尚美学园大学教授

　　大原康男 国学院大学教授

　　冈田英弘 东京外国语大学名誉教授

　　桶谷秀昭 文艺评论家、东洋大学教授

　　小田晋 国际医疗福址大学教授

　　小山和伸 神奈川大学教授

　　加地伸行 同志社大学特别研究员、大阪大学名誉教授

　　胜田吉太郎 东京大学名誉教授

　　加藤淳平 常盘大学国际学部教授

　　神谷不二 东洋英和女学院大学教授

　　唐津一 东海大学教授

　　川胜平太 国际日本文化研究中心教授

　　日下公人 多摩大学名誉教授

　　川口洋 学习院大学教授

　　九里几久雄 浦和大学名誉教授

　　泽田昭夫 东京纯心女子大学教授

　　筱泽秀夫 学习院大学名誉教授

　　岛田晴雄 庆应大学经济学部教授

　　岛田洋一 福井县立大学教授

　　清水磬八郎 千叶大学名誉教授

　　尚树启太郎 东海大学名誉教授

　　白井浩司 庆应大学名誉教授

　　高木桂藏 静冈县立大学教授

　　高桥正 千叶商科大学教授

　　高森明敕 拓殖大学客座教授

　　田久保忠卫 杏林大学客座教授

　　中川八洋 筑波大学教授

　　中岛千寻 京都大学教授

　　小林道宪 福井大学教授

　　小崛桂一郎 东京大学名誉教授

　　小山常实 大月短期大学教授

　　佐藤和男 青山学院大学名誉教授

　　田中英道 美术史家、东北大学大学院教授

　　迁村明 东京大学名誉教授

　　西冈力 东京基督教大学教授

　　中西辉政 京都大学教授

　　中村桀 独协大学教授

　　名越二荒之助 高千穗商科大学原教授

　　西锐夫 丽泽大学教授

　　东中野修道 亚细亚大学教授

　　平川佑弘 福冈女学院大学教授

　　吹浦忠正 琦玉县立大学教授

　　福田逸 明智大学教授

　　藤冈信胜 拓殖大学教授

　　松本道介 中央大学文学部教授

　　三重野康 杏林大学客座教授

　　新田均 皇学馆大学教授

　　丹羽春喜 大阪学院大学教授

　　芳贺彻 东京大学名誉教授

　　长谷川三千子 琦玉大学教授

　　西部迈 评论家、秀明大学教授

　　百地章 日本大学法学部教授

　　八木秀次 高崎经济大学助教授

　　安本美典 产能大学元教授

　　横沟雅夫 明星大学经济学部原教授

　　吉田和男 京都大学教授

　　■协会、组织负责人

　　山川京子 "桃会"主宰

　　藏原千秋 短期资金协会会长

　　上村和男 社会团体 国民文化研究会理事长

　　川濑一雄 凸版印刷协会朋友会会长

　　矢野俊比古 东京中小企业投资育成株式会社监察役

　　伊豫田敏雄 青山监察法人代表、会长

　　山口康助 东京教育恳谈会代表干事

　　浅野总一郎 大阪同盟OB友爱会会长

　　天池清次 原同盟会长

　　金杉秀信 同盟原副会长

　　重枝琢巳 同盟原书记长

　　寺岛泰三 社团、日本乡友联盟会会长

　　中條高德社会团体日本国际青年文化协会会长

　　德永洋一 BSC株式会社董事长、会长

　　富田彻郎 FCG总研会长

　　野口武利 静冈县劳动者福址协议会会长

　　八田诚 社团法人日本交通协会副会长

　　早矢仕不二夫 东京同盟原会长

　　广濑静水 人类爱善会名誉会长

　　船村彻 社团法人日本作曲家协会会长

　　松本洋 财团法人国际文化会馆专务理事

　　宫本四郎 财团法人世界经济情报服务前理事长

　　广池干堂 财团法人道德科学研究所理事长

　　役山明 社团法人偕行会会长

　　吉田学 财团法人水交会会长

　　原多喜三 财团法人偕行社原会长

　　崛江正夫 回答英灵会会长

　　前野彻 亚洲经纪人恳谈会会长

　　茨木武雄 纸浆经营者恳谈会事务局局长

　　竹尾治男 财团法人横滨工业会理事

　　黑田真 财团法人安全保证贸易情报中心理事长

　　大岛阳一 东银国际株式会社研究会社长

　　绪方一夫 大阪台湾同乡会副会长

　　加藤日出男 财团法人青年团体协会会会长

　　远藤太嘉志 日本思想教育协会理事长

　　■学者、研究员

　　牧野升 三菱综合研究所顾问

　　小室直树 现代政治研究所政治学者

　　佐藤胜巳 现代韩国研究所所长

　　行德哲男 日本BE研究所主宰

　　奥宫正武 PHP研究所顾问

　　佐濑昌盛 拓殖大学海外事情研究所所长

　　片冈铁哉 斯坦福大学胡佛研究所原上级研究员

　　胜冈宽次 明星大学战后教育史研究中心专任研究员

　　小田全宏 日本政策论坛代表

　　宇佐美忠信 财团、福士社会教育中心理事长

　　若月三喜雄 日本综合研究所株式会社理事长

　　矢野弹 矢野经济研究所副会长

　　阿罗健一 南京事件研究学者

　　上杉千年 历史教科书研究家

　　上田笃 建筑学学者

　　大月隆宽 民俗学者

　　伊藤哲夫 日本政策研究中心所长

　　■ 作家

　　阿川佐和子 随笔作家

　　阿川弘之 作家

　　井泽元彦 作家

　　石堂淑朗 剧本作家

　　石原慎太郎 作家(在名单中是以作家出现的，但是实际上他是东京都知事，即东京市长)

　　泉三郎 作家

　　北方谦三 作家

　　木村治美 随笔作家

　　工藤美代子 虚构小说作家

　　小岛直记 作家

　　佐藤爱子 作家

　　林四郎 随笔写作家

　　林秀彦 作家

　　林真理子 作家

　　深田佑介 作家

　　常磐新平 作家

　　丰田有恒 作家

　　百濑明智 著述业(应该是作家)

　　涛川荣太 作家、新松下村塾塾长

　　■评论家

　　井尻千男 评论家

　　市田广美 服饰评论家

　　入江隆则 文艺评论家

　　远藤浩一 评论家

　　大宅映子 评论家

　　冈崎久彦 外交评论家

　　小山内高行 外交评论家

　　加濑英明 外交评论家

　　上条俊昭 经济评论家

　　黄文雄 评论家

　　小岛千加子 文艺评论家

　　佐伯彰一 文艺评论家

　　远山一行 音乐评论家

　　苫米地重亨 政治评论家

　　西尾干二 评论家

　　藤井严喜 国际问题评述家

　　长谷川庆太郎 经济评论家

　　三宅久之 政治评论家

　　宫崎正弘 评论家、作家

　　屋山太郎 政治评论家

　　■宗教人士

　　宫西惟道 日枝神社宫司

　　建内光仪 加茂别雷神社宫司

　　白井永二 鹤冈八幡宫名誉宫司

　　加藤隆久 生田神社宫司

　　小串和夫 热田神宫宫司

　　矢田部正巳 神社本厅总长

　　田中恒清 神道政治联盟干事长

　　宫崎义敬 神道政治联盟会长

　　秋本协德 宗教团体 新生佛教教团代表

　　稻山灵芳 念法真教灯主

　　今井原明 中山寺宝藏院住持

　　睿南觉范 建立院住持

　　大泽自聚 西山兴隆寺名誉院家

　　大角光彻 严王院住持

　　桶屋良佑 念法真教教务总长

　　高桥妙齐 欢喜院住持

　　泷藤尊教 四天王寺原管长

　　小崛光诠 三千院门迹门主

　　藤田俊教 今熊野观音寺名誉山主

　　关口孝 佛所护念会教团理事

　　出口顺得 和宗四天王寺执事长

　　中野玄光 净土宗真福寺住持

　　森田禅朗 和宗四天王寺前管长

　　山本孝圆 天台真盛宗管长

　　丸山秀彦 大本山国分寺宗务总长

　　吉田启堂 日本佛教徒协会理事长

　　小林海畅 真言宗泉涌寺派前管长

　　长谷川灵信 念法真教长老

　　藤光贤 天台宗宗务总长

　　■体育界及其他

　　稻尾和久 棒球解说者

　　川上哲治 日本NHK电视台棒球解说者

　　川廷荣一 亚洲网球联盟会长

　　藤田元司 NHK职业棒球解说者

　　川岛广守 原日本职业棒球委员会委员

　　境川尚 财团法人日本相扑协会理事、原横冈相扑士佐田山

　　西村胜巳 体育政策学会会长、日本武道学会顾问

　　加藤芳郎 漫画家

　　小林善纪 漫画家

　　清家清 建筑家

　　泷山养 交通研究家

　　秦郁彦 现代史家

　　富坚信子 会计师

　　福田繁雄 平面设计师

　　■媒体

　　稻垣武 记者

　　井原甲二 月刊《MOKU》主要编辑

　　■医生

　　稻垣直 医师、日本国防协会财团评议员

　　今井通子 医师、登山家

　　绪方嘉隆 医师

　　土居健朗 精神科医生

　　田下昌明 丰冈中央病院院长

　　■律师

　　内田智 律师

　　高池胜彦 律师

　　中岛修三 律师

　　■政府官员

　　佐佐淳行 内阁安全保障室原室长

　　志贺学 日本专利厅原长官

　　长冈实 原大藏省事务次官

　　村伟次郎 原文部省主任教科书调查官

　　亘理彰 原防务事务次官(副国防部长)、财团法人日本不动产研究会会长

　　■学校管理者

　　漆邦臣 品川女子学院理事长、校长

　　小川义男 狭山丘高等学校校长

　　中村胜范 平成国际大学校长

　　小田村四郎 原拓殖大学总长

　　加藤宽 千叶商科大学校长

　　立野有文 樱丘女子学园理事长

　　喜悦克 嘉悦学园常务理事

　　中堂元 北斗学院株式会社代表

　　村田照子 村田学园理事长

　　■演艺界

　　津川雅彦 男演员

日本成为常任的事一度闹得沸沸扬扬，反对者群情激扬，热血膨胀。

此不外乎于日本对于二战的不认罪的原因，以及抑制日本在东亚的扩张。

但是日本人成为常任的结果似乎已经难以避免，无论是采用安南的第一种方案还是第二种方案，日本人都必然会进入常任俱乐部，因此华人或者其他亚洲人的反对将无济于事、徒劳无功。

日本人，也叫做倭寇，居住在中国东边一个小小的岛屿上，这个民族没有很长时间的文化，连文字都是取自于近邻中国的汉字改编而成。这个民族根子里充满残忍的本性，喜欢孤立，与世隔绝，以猪为其图腾，因此他们拥有同猪一样的矮胖的体型，喜欢跟猪打架一样的相扑运动，还企图把这种来自于猪的运动推向全世界。

安南的意见是认为日本如今经济发达，有钱，所以联合国就冲日本要饭讨钱去了。不得不承认所谓的联合国也就是个要饭集团，用中国的话讲叫做丐帮，只要给钱，尊严、脸面什么都可以不要，特别是安南这个要饭头子，只要给钱，就是一个残忍的杀人魔头，都可以管他叫爹。

日本的科技固然发达，但他们并不愿意把这种高科技送给世界，好的东西都只给日本人，他们并不愿意把这些同全世界共享，所以他们没有资格参加联合国这样的世界性的组织。

日本人的钱怎么来的？还不是把他们那些不要了的垃圾卖给东亚很多发展中国（特别是中国）那些没有羞耻心没有的爱国心崇洋媚外的人聚敛而来。

原文：

一篇曾经在2000年被广为传诵的演讲稿再次在人们心中激起层层波澜，这就是身价260亿美元的甲骨文总裁拉里埃里森在耶鲁大学所做的——
历史上最"牛"的演讲
耶鲁的毕业生们：
我很抱歉，如果你们不喜欢这样的开场白。我想请你们为我做一件事。请你---好好看一看周围，看一看站在你左边的同学，看一看站在你右边的同学。请你设想这样的情况：从现在起5年之后，10年之后，或30年之后，今天站在你左边的这个人会是一个失败者；右边的这个人，同样，也是个失败者。而你，站在中间的家伙，你以为会怎样？一样是失败者。失败的经历。失败的优等生。
说实话，今天我站在这里，并没有看到一千个毕业生的灿烂未来。我没有看到一千个行业的一千名卓越领导者，我只看到了一千个失败者。你们感到沮丧，这是可以理解的。为什么，我，埃里森，一个退学生，竟然在美国最具声望的学府里这样厚颜地散布异端？我来告诉你原因。因为，我，埃里森，这个行星上第二富有的人，是个退学生，而你不是。因为比尔盖茨，这个行星上最富有的人---就目前而言---是个退学生，而你不是。因为艾伦，这个行星上第三富有的人，也退了学，而你没有。再来一点证据吧，因为戴尔，这个行星上第九富有的人---他的排位还在不断上升，也是个退学生。而你，不是。
你们非常沮丧，这是可以理解的。
你们将来需要这些有用的工作习惯。你将来需要这种"治疗"`。你需要它们，因为你没辍学，所以你永远不会成为世界上最富有的人。哦，当然，你可以，
也许，以你的方式进步到第10位，第11位，就像Steve。不过，我没有告诉你他在为谁工作，是吧？根据记载，他是研究生时辍的学，开化得稍晚了些。
现在，我猜想你们中间很多人，也许是绝大多数人，正在琢磨，"能做什么？我究竟有没有前途？"当然没有。太晚了，你们已经吸收了太多东西，以为自己懂得太多。你们再也不是19岁了。你们有了``内置``的帽子，哦，我指的可不是你们脑袋上的学位帽。
嗯......你们已经非常沮丧啦。这是可以理解的。所以，现在可能是讨论实质的时候啦---绝不是为了你们，2000年毕业生。
你们已经被报销，不予考虑了。我想，你们就偷偷摸摸去干那年薪20万的可怜工作吧，在那里，工资单是由你两年前辍学的同班同学签字开出来的。事实上，我是寄希望于眼下还没有毕业的同学。我要对他们说，离开这里。收拾好你的东西，带着你的点子，别再回来。退学吧，开始行动。
我要告诉你，一顶帽子一套学位服必然要让你沦落......就像这些保安马上要把我从这个讲台上撵走一样必然......（此时，拉里埃里森被带离了讲台）
凡鹰评论——
似乎不知道该说些什么呢？
很赞同——我自己正在走这样一条路，也因此取得了成功。
但我很不愿意赞同，对于大多数人来讲，这条路并不适合所有人，只有少数的天才能走这样一条退学取得成功的路，因为这条路，太难！除非有超乎常人的意志、思维，否则，你的退学将只会使你失去你原本应该拥有的东西，并不是每个人都能开发出一套WINDOWS操作系统，如果那样的话盖茨将不是第一大富翁，而是第一大穷人，凡鹰也不会出类拔粹，而只会为生活忙碌奔波。也许大家会觉得从凡鹰嘴里讲出这样的话令人很奇怪，我仅仅只是从不要误人子弟的角度来奉劝大家——好好读书，你不是盖茨那样的天才，没有知识，你将是一辈子的穷人，醉倒街头，呜呼。。。。。。。。。。。。。。。。。。

原文： 帖子标题: 北大bbs上一个很让人感伤和震撼的文章    发表于: 05年1月6日 15:15

---

我生长在东北的哈尔滨，虽然从小唱着"大刀向鬼子的头砍去......"，听着历史老师很愤恨的叫日本人"倭寇"、"鬼子"，看着诸如731部队之类的报道和展览，但这并不影响我儿时对日本的看法，记得小的时候，同学录上"最向往的地方"一栏，我填的都是日本。那个时候觉得日本的动画片很好看，日本的小电器好用，甚至连日本的忍者和剑道高手，都是我心中的偶像。小时候拿着木棍模仿日本人劈剑的经历，我现在都记忆犹新。渐渐的，人也长大了。有机会听到见到更多关于日本的东西。这中间当然有那段不短的历史，有日本国内对中国的看法，有日本经济的强大，和时常能听到的"友好邻邦一衣带水"之类的宣传。可以说，在相当长的一段时间里，我并没有对日本有任何心理上的戒备和敌意，甚至，可以说是有点谄媚的向往。我当然也听到过"南京大屠杀""731细菌部队""旅顺大屠杀"和数不清的日本人在侵略时的历史，但是，我始终认为，哪些是过去了，记着就可以了，干吗要抱着不放哪？两国友好不是很好吗？这些和他们这一代日本人没关系啊......等等如是的想法 。
　　2000年，我从东北的哈尔滨来到了上海，异乡的生活，给了我更多的机会接触不同的人和事，也让我有机会能够更深的思考一些问题。
　　刚来上海的时候，有人听到你是来自哈尔滨的，时常会问到："你们恨日本吗？" 那时，我都会以东北人的身份告诉他："东北人都恨日本，他们侵略过我们"。但是说让我说具体我恨他什么？我根本说不出来，因为在那时的我的印象里，我是没有任何情感的累积的 ，只是出于道义和理所应当的层面上才会说这些。
　　直到那一天。
　　那是2000年冬天的一个晚上。我和几个好朋友在复旦旁边的一个漫画pub（乐静宜开的漫画吧）过通宵。那个pub在上海算是小有名气的。里面都是日本的漫画和其他的书籍，氛围弄得很好。......这时，旁边走过来一个服务生，头上系着头巾，很恭敬的在旁边问道，"先生，可以聊聊吗？"，我们高兴的欢迎了他，当然，第一句话是礼节性的问了一句"您是哪里人啊？" 他的回答很巧妙。"我是哪里人不重要，我在哪里就是哪里人，你们觉得我是哪里人哪？然后用上海话说："那晓得伐？"，听到朋友说它是广东人，就用广东话说："你知吾知嘎 ？" 然后用北京话一样的北方音调的普通话对我说："您说哪？"由于他的相貌和举止，我们一致猜他是日本人，他不置可否，对我们笑笑说："这个不重要，我问你们一个问题好吗？" 他向我们借了笔和纸，然后，很认真地看着我，说："你是东北人，我问你一个地方你知道吗？"然后在纸上很流利地写下了两个很漂亮的汉字："奉天"。写好之后，他抬头看看我说："这里本来可以做都城的，可惜。"我马上觉得来者不善，可能因为面对的是外国人所以激发了我的感情，我很正经的和他说："先生，您写错了，现在已经没有叫做奉天的城市了，"奉天"现在叫"沈阳"，叫做"奉天"的那个年代，一去不复返了。"
　　他笑笑说："那可不一定"。
　　然后他在纸上画了一张世界地图说："这个就是世界，你们对世界有什么看法吗？没有，因为你们是不思进取的民族。我们不是，我们的目标不只是奉天，东北，甚至中国。我们的目标就是......"，他用笔在地图上画了一个大圈，然后很有力量的说："全世界"。
　　我笑了笑说："世界属于谁不是你们定义的，什么事情都有他的规律。你凭什么说中国人不进取？你凭什么瞧不起一个这么有文化底蕴的民族？"
　　"你们总在谈文化，我很敬重中国的文化，我觉得我一辈子也不能完全理解其中的一点点内容，这也是我一直学习中国文化的原因，但是你们哪？你们中国人，自己的文化知道多少？甚至我可以说，中国人，懂中国的文化，绝对没有我们日本人懂得多。儒学的思想是什么？为什么孔孟会被尊奉到那么高的地位？你们谁能说出来？"
　　"中庸、仁，这些就是儒学的精髓"我将我当时仅有的有关中国文化的知识搬出来。我那时的心情相当复杂。是啊，他问更多哪？我还能知道了吗？我们这一代认真的又很少人对中国的文化感兴趣甚至研究过。一个连自己文化都不懂的人，怎么配和别人理论文化的问题啊？
　　我们马上问了他很多关于中国的问题，看他是否真地对中国的文化有所了解，让我们吃惊的是：第一次大一统、唐代盛世、元清的少数民族统治、甚至"春天的故事"，这所有的东西，他都能很清晰甚至很透彻地告诉你经过和影响。他自豪地说："一个不研究自己文化的民族，就是落后和愚昧的。是被别人瞧不起的。"
　　我马上回击："你们日本人就被别人瞧得起吗？别忘了黄种人在美国是什么地位。"
　　"你去过美国吗？你了解美国吗？如果没有，请不要妄加判断。我在美国生活过两年，我想，在美国，亚洲人如何，我应该比你有发言权。"
　　我哑口。
　　"有一次我去买首饰，选了好久，服务生都态度很生硬。而当我告诉她我是日本人的时候他马上很恭敬的帮我选，还抱歉地说：‘对不起，我还以为您是香港人哪'，这就是尊重，是你们永远享受不到的尊重。"
　　"你当人家真的尊重你啊？还不是因为日本人的钱？"
　　"就算是为了钱，怎么样？事实就是人们尊重日本人，不只是因为钱，更是因为日本强大，因为日本人的素质比中国人高。"
　　"你凭什么说中国人素质低？你去过几个地方？"
　　"我去过十几个省，绝对比你去过的地方多，让我说为什么，我不举别的地方，我现在在的城市是上海，这算是你们中国最好的城市了。可是怎么样哪？人们像盲人一样根本不看红灯的过马路。乘坐交通工具的时候向发狂一样的挤来挤去。随地吐痰，晚辈在街上辱骂长辈，这些都是真的吧？"
　　我又哑口，朋友接到说："有些人是这样，但是不代表所有人是这样啊。我们深圳人就不会乱抢位子，乱穿马路。"
　　"噢？是这样的吗？对不起，我没有去过深圳，如果有机会，我一定会去看看。"他的表情变得恭敬起来。这更接近我过去对日本人的看法。但是，这没有维持多久。
　　"素质，什么叫素质？你们的孩子都被大人包在家里。生怕孩子吃苦。我小的时候，爸爸每天都让我四点起床去跑步，当时我很不理解，还有些恨他，可是现在，我感激我的爸爸，是因为这样的锻炼，使我形成了坚毅的意志。让我形成了日本人的精神。这么差的基础。怎么可能会有一个强大的民族？
　　我在美国做过hotel的manager，当时有两个人被辞掉了。一个是日本人，一个是中国人，他们都归我管。两个人都来求我，说自己能胜任现在的工作，让我帮忙。我并没有因为其中有日本人而偏袒他。我让他们做同样的工作，谁做好了把谁留下。很不幸的，两个人真的都不是很熟练。我当时同时的教了他们怎么做，让他们继续做好，那个日本人很认真地听我每一句话，最后做得很好，而中国的又懒又不努力，我都不知道他搞了些什么。最后我忍无可忍。我没有把他当人的对他喊：‘你给我滚！'
　　"无可否认有素质差的人，但是这并不能代表全部，难道你的意思是每个中国人都这样？我们有很多人很努力的工作，很敬业，难道你就没看到这些？"
　　"工作？你们中国人最擅长的就是互相排挤，懂什么叫团队吗？你们连两个地方的人都会互相看不起，不要说一个团队里来自各个地方了。中国人是最恶心的民族。到处都是一个地方的人看不起另一个地方的。"
　　其实他说的这些有很多是我一直想说的，但是作为中国人，我只能抱着复杂的心情和他理论。
　　"你有什么资格说这些？你对中国的地域了解多少？"
　　"南方中国人和北方中国人我都研究过，我还做过类似的报告给日本政府。"他看着我说："日本人比较看得起你们，你们像日本人，是真正的男人，在遇到侵略的时候会团结起来抗争。这也让我们吃了很多苦头。而南中国人比较聪明，他们不会愿意卷入牺牲和努力。所以他们愿意发展经济。但是一旦有战争发生，他们将是最容易制服的亡国奴。"
     "不许你诬蔑我的同胞！"我义正言辞的告诉他。

　　你不要觉得中国人多团结伟大，韩国人在国家出现困难的时候可以全国人民捐金子给政府，在你们中国，可能吗？？"
　　　我完全怔住了！

      是啊，他说的千真万确啊！可能吗？大家也可以自己想象，如果是你，你会吗???
　　"这个可以不谈，每个人有自己的想法。"他回到那张纸上，指着地图说： "我还是给你们介绍我们的大一统吧。这是世界，十五年后，他就是我们日本人的。"
　　他在纸上用繁体字写下："大一统"。
　　"我们不用繁体字，对不起先生。请不要再写了。我们看不懂。"我们很生气他的做法。
　　"没关系，其实这也是你们文化的一部分。你们连祖先写的字都放弃了。"他轻蔑地笑着说。
　　"我们国家是有规划的，全世界都在看我们的动画片，我们的电视剧，用我们的电器，很多人疯狂的崇拜日本，在中国，也不在少数吧？你们接触的都是外面的文化，而中国人又对自己的文化不感兴趣，当有一天你们一觉醒来，发现身边的一切都是别人的的时候。你们连后悔都来不及啦！顺理成章的，总有一天，你们的国土也会变成我们的，因为你们中很多人已经认同我们的东西，我们的思想了。"
　　多么的悲哀啊？他说的事情的的确确是真的。我们身边多少人对日本的美国的东西着迷。甚至有哈日，哈韩这样的词语出来。在欧洲，巨无霸被人们认为是美国文化的侵略而被抵制，而中国最近的调查有47%的中国孩子觉得麦当老是中国的品牌。这会有什么样的后果啊？我虽然嘴上在回击，但我的心里很不是滋味，那是一种什么感觉？此时此刻的你能体会到吗？
　　"劣质的民族是不应该生存的这么自在的，我们是来解救你们的。在日本，我这样的人有很多，全世界都有，我们是有组织的。我爸爸是老兵，我们都信奉天皇。我不仅要到美国，中国，还要去欧洲，去全世界宣传我们日本的文化和想法。"
　　"算了吧，自大狂，你一直在说中国的文化，中国的文化里面有一样你一直没学到。"
　　"噢？是什么？愿意请教。"
　　"那是尊重，这是你们日本人永远学不到的，你们以为鞠鞠躬就是尊重了？完全不是。一个不尊重别人的人是不会得到别人的尊重的。"
　　"我没有必要尊重你们，因为你们劣等。"
　　我当时心里面就像是有很大的火气但是发不出来，我既要保持中国人的气度，又要承受听着一个鬼子侮辱我们整个民族。动粗只是野蛮的表现，但是对他，我们还能怎么样哪？
　　"你快走开吧。省着我受不了打你。""小伙子不要乱说话，你打我犯法的，但是我打死你都没有事情，我们的一个朋友就这样做过，最后还是平平安安的被送回日本。你已经很生气了，可能听不下去了，打扰了。"
　　他说完这些就走了。桌子上留下了"奉天，大一统"几个字，和一张虽然草草但是画得很熟练的世界地图。
　　......就在他走之后，几个朋友都陷入了沉思。他说得真的好多都是真的。为什么会变成这样哪？
　那天晚上到天亮之前的时间里，我们想了很多很多。

凡鹰评论——

首先，很佩服这位东北同胞作者的忍耐精神。
其次，我很讨厌某些自作聪明老喜欢编故事来哗众取宠的人。
我想，文中所述的这种情况，如果不是在上海这样早已被奴化的城市，而是在北京、武汉、长沙、深圳或其他什么城市。这位狗日的日本兔崽子不是碰上一个来自曾经被日本占领过的东北的人，这位倭寇同志是没有机会安然离开的。
这位东北同胞作者的素质固然比我高，我承认我是蛮族，不会象他那样如此这般的文明，但我有血性，有自尊，在别的什么人对我的民族对我的祖国恶意攻击的时候，我会用我的拳头去告诉他什么叫尊重。为什么要对日本人动粗？很简单，因为日本人就是低劣的民族，野蛮的民族，我看不起他们，所以用他们的方式去对付他们，用古话讲叫做：以其人之道还制其人之身。
东北人在很多人的眼里，都是不好惹的，性子很急，我印象中有几个东北的朋友，都是大学生，动不动就喜欢跟人动手，我原来以为东北人性子里的东西就是这样，倒有点符合南蛮北荒的说法，但现在看看不对，东北人只是对待中国人这样，对待他们尊重的日本人可就毕恭毕敬了。
怪不得我原来还很难理解：有一次与一个结识的东北的朋友，没记错的话也是哈尔滨的，他日语很好，进了一家日资公司做软件开发的工作，简单的说，就是为日本人编写软件，然后日本人再把软件卖给中国人。那次无意中讨论的毛主席和抗日，他提出了两个令我很惊讶的观点，第一，如果不是毛泽东，而是蒋介石执政，中国会与日本人合作得很好，中国就不会遭受十年浩劫，中国将会同日本一样，成为发达国家。第二，现在很多人抗日，却不想想日本人用他们的先进技术，为中国人带来了多少幸福，比如他现在的工作，不管是为谁工作，至少他自己拿的工资是在中国企业里拿的工资的两倍。这两个观点我想会有一些支持者的，毕竟中国并不是每个人都是张学良，也不会都是罗刚，甚至都不会是凡鹰，相反更多的可能比较接近赵薇。
那时我在想，日本人那时占领了东北那么久，奸淫了不少妇女，现在这一代的东北人，或许会留下一些日本人的基因什么的。这位东北的同胞验证了我的推测，他能够赞同日本人的观点，来自醒，来批判中国人。
怪不得日本人能那么轻易的占领东北人，这位东北同胞"虽然从小唱着"大刀向鬼子的头砍去......"，听着历史老师很愤恨的叫日本人"倭寇"、"鬼子"，看着诸如731部队之类的报道和展览，但这并不影响我儿时对日本的看法，记得小的时候，同学录上"最向往的地方"一栏，我填的都是日本。那个时候觉得日本的动画片很好看，日本的小电器好用，甚至连日本的忍者和剑道高手，都是我心中的偶像。小时候拿着木棍模仿日本人劈剑的经历，我现在都记忆犹新。"
佩服，佩服！杀害自己的先辈，却能如此不计较，世上难得一见，金庸先生在构思"报杀父之仇"的情节时，应该考虑一下这些意外了。

还有这句话，有点滑稽：（"南方中国人和北方中国人我都研究过，我还做过类似的报告给日本政府。"他看着我说："日本人比较看得起你们，你们像日本人，是真正的男人，在遇到侵略的时候会团结起来抗争。这也让我们吃了很多苦头。而南中国人比较聪明，他们不会愿意卷入牺牲和努力。所以他们愿意发展经济。但是一旦有战争发生，他们将是最容易制服的亡国奴。"）
似乎这句话如果真是日本人说的，那么这"日本人比较看得起你们，你们像日本人"里面好象隐含着其他一些什么意思，呵呵，具体就不说明了，看官自己理解。
如果是那位东北同胞编造的，只能说他自恋比较严重，记得那时候，日本人最早占领的是东北，是北方，领导中国人驱逐日本人出中国的南方人好象要多一点。
 
从这篇文章的本意来看是好的，但叙述或是编造的那个故事似乎漏洞太多了。

凡鹰就这一点不好，老喜欢从反面看问题，企图用比较极端的方式去解决问题，结果使理解能力还没拿到这个级别的中国人误解，就象上次关于河南人的帖子引起那么大的争论一样，而我的本意，是不带任何恶意的，希望这一个评论不要象河南人那篇一样被人曲解。

当河南省一家一对夫妇只生一个孩子的时候，中国人口问题就解决了，世界人口问题也得到缓解了。

据新华社电 据国家统计局最新测算数据表明，到2005年1月6日，我国内地(不包括香港、澳门特别行政区和台湾省)总人口将达13亿。

　　中国13亿人口日的到来推迟了4年，表明我国人口和计划生育事业取得了辉煌成就。经过30年的艰苦努力，我国有效地控制了人口过快增长，实现了人口再生产类型由高出生率、高死亡率、高增长率向低出生率、低死亡率、低增长率的历史性转变，人口总和生育率从20世纪70年代初的5.8下降到目前的1.8左右。

2005年1月6日我国内地总人口将达到13亿(附图)
--------------------------------------------------------------------------------
http://news.tom.com 2005年01月02日06时18分来源:北京青年报 　
摄影/程专艺 
 　2005年1月1日凌晨，在河南省卢氏县妇幼保健所内，一个新的生命诞生。据国家统计局最新测算数据表明，到2005年1月6日，我国内地(不包括香港、澳门特别行政区和台湾省)总人口将达13亿。由于我国实行计划生育政策，使"世界60亿人口日"和"中国13亿人口日"的到来各推迟了4年。新华社发　作者：2005年01月02日
 

凡鹰评论——

刚看到的电视电话会议中，有一个河南省的基层计生工作者做了报告，河南省在我国人口和计划生育取得的巨大成就中，有不可推卸的贡献，正因为河南省的人口膨胀，70年代河南平均生育六胎，可谓全国之最，使得中国人口几何基数迅速增长，现在河南计生工作取得成就，就使中国人口总数达到13亿推迟了4年，可见河南的人口问题在全国乃至全球有着举足轻重的作用，河南一省人口占据中国总人口的13分之一以上，占据全球人口总数的60分之一以上。河南人口数直接关系全国和全球的人口问题，虽然官方媒体为了不伤害河南人民的感情，不愿往此处提及，但做为民间评论，还有河南人民自己，不得不注意这些问题。

至此，凡鹰又有新的看似偏激但逐渐会被验证的惊人之语：

 当河南省一家一对夫妇只生一个孩子的时候，中国人口问题就解决了，世界人口问题也得到缓解了。

梅山有其自然之美，山川河流自成风格。
大熊山为令人神往之地，让人留连忘返，在那里，也许可以拾到一两块来自远古蚩尤部落的刻记石，油溪河的漂流给冒险者新的挑战，云雾缭绕的古台山让人误以为那便是仙境，紫鹊梯田让人尽情向往先秦之民的耕作生活，梅山龙宫古为藏兵洞，本身即为非常神秘。
下为照片：详见全文
梅山有其自然之美，山川河流自成风格。
大熊山为令人神往之地，让人留连忘返，在那里，也许可以拾到一两块来自远古蚩尤部落的刻记石，油溪河的漂流给冒险者新的挑战，云雾缭绕的古台山让人误以为那便是仙境，紫鹊梯田让人尽情向往先秦之民的耕作生活，梅山龙宫古为藏兵洞，本身即为非常神秘。
下为照片：http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/2004121701250932581.jpg" align="top" border="0" />

http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217012738690163.jpg" align="top" border="0" />
http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217012755766656.jpg" align="top" border="0" />
http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217012821153563.jpg" align="top" border="0" />
http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217012833426438.jpg" align="top" border="0" />
http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217012900576737.jpg" align="top" border="0" />
http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217012928570136.jpg" align="top" border="0" />
http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217012940895937.jpg" align="top" border="0" />
http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217013006722760.jpg" align="top" border="0" />
http://blog.blogchina.com/upload/2004-12-17/20041217013032223984.jpg" align="top" border="0" />

凡鹰语录

 民谚有云：长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。
想那日乾坤神教胡海金胡大教主仙去，小辈们无不怆然长叹，以为一世寂寥伶仃。
怎曾想，忽如一日，倒海翻江旭日薄出，霞光万道瑞彩千条！圣主凡鹰，巍巍然如天神下凡，飘飘然有逸仙之表，菩萨心肠金刚手段，悬壶济世只手擎天！早也盼，晚也盼，胡大教主后继有人，圣主凡鹰法力无边！更搬得十八罗汉、九天玄女，匡扶正道涤荡寰宇，牛鬼蛇神、魑魅魍魉，辗为齑粉灰飞烟灭！
天下苍生幸甚，河南诸地信众幸甚！

录下圣主箴言，焚香祈告，早晚拜读！

 

凡鹰语录

思考的中国才是文明的中国！

思考的大脑才是智慧的大脑！

上帝给你们的大脑，是要叫你们思考的，不是仅仅只用来储存的！

当河南省一家一对夫妇只生一个孩子的时候，中国人口问题就解决了，世界人口问题也得到缓解了。

致河南人民的一封歉意信！
很抱歉，我没有吸取孙悟空的教训。

致河南人民的一封歉意信！
很抱歉，
我事先没有区分河南人有好坏之别。
我没有想过从一些自以为是的人开始解剖，不但不会成功，反而只能适得其反。
我没有想到河南人反唇相讥的功夫会这么厉害，而不甚用了向湖南人学习的举例（但我举的这个例子是没有错的，在辩论中某些河南人极尽侮辱湖南，但可以看到的是，所以看了帖子的湖南人发了回贴或者没有发回帖，都没有对河南人反唇相讥，反而都说我见解偏激，这就是湖南人）。
我没有吸取孙悟空的教训。
我没有料到素质低劣的那些河南人素质会如此低下，以致严重败坏河南人民的名声，污染了论坛的环境。
我没有意识到河南确有不少朽木不可雕。
因为这次辩论使某些河南人的劣行显露于表，间接累及那些在论坛中表现很优秀的河南人。
我原本并没有对河南人有任何歧视，但经过这次辩论，使我不得已而为之了，我说过我也只是凡人，如果见到河南骗子，恕我不能手下留情，虽然他是你们的老乡。
还有要声明一点，我从没有否认过河南历史上的文明。
事已致此，多说无益，免得封贴，详情请见： http://www.fygzs.blogchina.com/